Туюти защищает уважение, показывая историю первой трансгендерной женщины

Кто боится Ксики Маниконго? Ответ на этот вопрос даст школа самбы Paraíso do Tuiuti, вторая из четырех групп Специальной группы Рио, которая выступит во вторник (4), в последний день парадов на Самбодромо. Остальные: Mocidade Independente de Padre Miguel, Grande Rio и Portela. Сюжет Tuiuti расскажет о жизни Сики, считающейся первым трансвеститом в Бразилии, и ее злоключениях. Порабощенная в Конго, она была привезена в Сальвадор, штат Баия. Там Ксику заставляли одеваться в мужскую одежду, преследовали за ее религиозные проявления и не разрешали показывать свои мысли. Помимо рассказа истории, дизайнер карнавала Джек Васконселос стремится показать человека, который стоит за персонажем: «Помимо карнавального дизайнера, человека, который работает, есть кто-то, кто смотрит на человека. Выбор этой темы говорит с нами именно так, он обращается непосредственно к человеку, и этот персонаж дает возможность поговорить о трансцендентности, о важности». В наши дни мы много говорим о происхождении, о родовых основах различных проблем, в том числе расовых, но мы говорим о фигуре, которая привносит эту важность, включая религиозных, ЛБГБТ и транс-людей в историю мира», - пояснил он в интервью, посвященном сюжету Туиути. Когда она отказалась следовать сценарию, заложенному системой, которая поработила людей, привезла их из Африки и стерла их идентичность, появилась фигура Ксики Маниконго, которая привлекала внимание и в то же время вызывала страх из-за своих религиозных проявлений. «И вот Ксика пошла: ее боялись, из верхнего города в нижний с репутацией ведьмы, колдуньи, жрицы перевоплощения и «нехристианских» практик, окутанной духовностью своих предков, как это было принято в ее стране, на манер кимбанды. Когда нетерпимость кричала ей на публичной площади, приказывая отречься от религиозности и отказаться от веры, чтобы угнетать ее существование, Ксика сказала «нет». Она отказалась отречься от своего происхождения, от своей идентичности», - говорится в тексте сюжета, опубликованном школой. По словам дизайнера карнавала, непослушание дорого обошлось Сике, и она была донесена в Святую инквизицию в Сальвадоре. Причина заключалась в том, что поведение Ксики Маниконго считалось непристойным, а сама она была диссиденткой, преступницей лессе-величия в глазах Мануэлинских постановлений. «Она приехала в Баию и работала у сапожника. Мы играли с этой историей, пока не дошли до святой инквизиции, когда ее осудили, обвинив в содомии и колдовстве, потому что не понимали ее религии. Она пыталась исповедовать свои религиозные концепции здесь», - сказал он в интервью, указывая на еще одну часть того, что школа покажет на проспекте. Если днем он одевался в мужскую одежду и был Франциско, то ночью он давал волю той части, с которой отождествлял себя больше всего: Ксике. «Столкнувшись с таким перепутьем, Ксика в конце концов сказала „да“. Она была вынуждена согласиться на жестокость внутренней тюрьмы, предложенной в качестве сделки. Однако они не собирались побеждать. Так что при свете дня Ксика была в обличье той, кем она не являлась; она была инкрустирована в гардероб Франциско. А когда ночь накрывала город пеленой, Ксика шла, крутя юбкой в щелях улиц, углов, дорог и кустов, очарованная и насмешливая», - говорится в тексте сюжета. Желто-золотой и синий павлин из Морро-ду-Туюти, расположенного в районе Сан-Кристован на севере Рио, имеет привычку брать в Сапукай сюжеты с вопросами. В этот раз, рассказывая о жизни Сики Маниконго, она надеется, что наглядность парада усилит борьбу с предрассудками в отношении транссексуалов и их права вести жизнь так, как они хотят. «А вот и Сика Маниконго, повелительница Конго, королева нашей конгады. Коронованная и освященная королева Травиаркадо. Ей нужны улицы, дома, экраны, книги, классы, дипломы, офисы, вооруженные силы, алтари, парламенты, политика, президентство... Жизнь, любовь. Они не отступят. Они не победят. Ничто не будет напрасным», - говорится в тексте сюжета, опубликованном школой. Для дизайнера карнавала дать возможность проявить себя в параде школы самбы такой фигуре, как Сика Маниконго, - это вопрос уважения к тому, кем человек хочет быть. «Мы говорили об этом персонаже, чтобы она стала зеркалом для сегодняшнего поколения, которое борется за видимость, за уважение, за то, чтобы тебя уважали за то, кто ты есть, за то, во что ты веришь и за то, что ты делаешь как гражданин, независимо от того, что это такое. Это очень важно для нас и очень большое послание обществу», - сказал Васконселос в интервью. По словам дизайнера карнавала, сюжет был выбран на основе исследований профессора, антрополога, историка и исследователя Луиса Мотта из штата Баия, одного из главных активистов ЛГБТИ в Бразилии. Он раскрыл историю существования Франсиско Маниконго, которого позже стали называть Сика Маниконго. «Мы знаем, что он был идентифицированным членом группы под названием Jimbanda, и что эти люди носили юбку, завязанную спереди, так что он также был более женственной фигурой. Помимо исследований профессора Мотта, у Карнавалеско был доступ ко многим текстам поколения транс-учителей, которые исследовали и писали о Сике. «Это очень важный материал для меня, потому что это их фильтр, говорящий о том, что важно для них», - сказал он. «У меня есть возможность поговорить о моем сообществе, но это часть моего сообщества, и это чрезвычайно важная часть моего сообщества, исторически, в борьбе, которую они возглавили и которая принесла пользу всему сообществу, и аббревиатура, которая сталкивается с наибольшим количеством предрассудков в нашем собственном сообществе. Они страдают извне и страдают внутри пузыря. Видеть академический материал, созданный этими людьми в университетах, очень важно, а использовать его в сюжете школы самбы и говорить о чем-то важном для нас - это было очень круто для меня», - сказал он. Чтобы продолжить свое исследование, Джек узнал о концепции кимбанды, которая считается афро-бразильской религиозной концепцией, берущей начало в мифологии банту. Дизайнер карнавала рассказал, что Ксика практиковал кимбанду в Африке и привез эти религиозные практики сюда. Поскольку у него уже была информация о письме, он решил познакомиться с этими религиозными концепциями. Меня удивила эта духовная часть, я начал получать попытки общения. То, чего мне не хватало в холодном исследовании, восполнила сама Сика Маниконго. В сюжете есть фрагменты, которых нет ни в одной книге и которые я имел честь услышать из уст самого духа, о том, кем она стала, и быть ведомым в этой истории», - рассказал он, повествуя о своем духовном опыте. Джек Васконселос хотел, чтобы центральная фигура сюжета была представлена на параде в разных образах. «На нашем параде Ксика Маниконго будет представлена в виде женщины, а в других - в виде скульптуры, чтобы отдать дань уважения Ксике. «У нас будет четыре трансженщины и трансвестита, которые будут олицетворять Ксику Маниконго на параде. Первая - [танцовщица, хореограф, преподаватель и исполнительница] Даниэла Райо Блэк на переднем комитете, затем певица Худ, представляющая Ксику в Королевстве Конго, она же жрица Кимбанда, затем [транс-певица] Пепита на машине из Сальвадора, представляющая Ксику в рабстве, и затем на треноге в центре крыла с хореографией об инквизиции в Сальвадоре, с Бруной Майя, представляющей Ксику и костер инквизиции», - рассказала она Agência Brasil. Приглашение от совета директоров и директора карнавала для транс-певицы Хад Берк представлять Сику Маниконго на параде Параису-ду-Туиути поступило после того, как она приняла участие в первой уличной репетиции школы в преддверии карнавала. «Они увидели меня там и на следующий день пригласили меня, попросили сыграть Сику, представить Сику Маниконго на проспекте», - вспоминает певица. Для Худ ее участие пришлось на очень исторический момент - 40-летие карнавала на Самбодромо в прошлом году. «Когда бы мы могли подумать, что трансгендерная женщина, которая пережила множество неудач в своей жизни, которой угрожали, убивали в упор, у которой даже не было возможности защитить себя или действительно быть той, кем она всегда была, но которая была смелой женщиной, открыла пространства и пути, чтобы сегодня так много других были здесь [в качестве темы парада]», - сказала она. Приглашение также привело Худ к идентификации с Туиути, и она говорит, что это будет и в будущем. «Я участвую в Paraíso do Tuiuti не только в этом году, теперь я уже часть школы, так что мое сердце - Paraíso do Tuiuti, и я уверена, что мы проведем блестящий карнавал». »То, что Сика Маниконго является представителем школы самбы высокого уровня, - это момент полного исторического возмещения. Это момент победы, победы нашей борьбы, наших когтей, наших ран. Это акт великого мужества со стороны Туиути. Это акт большой репрезентативности, и я уверен, что Сика очень счастлива». Даже несмотря на такую известность, Худ говорит, что еще многое предстоит сделать для борьбы с предрассудками. Нам еще предстоит пройти долгий путь в борьбе с предрассудками». Бразилия - страна, в которой убивают больше всего транссексуалов. Это страна, которая потребляет больше всего порнографии с трансженщинами и трансвеститами, и мы здесь, чтобы исправить ситуацию. Хватит. Мы просим любви, мы просим мира, мы просим уважения, мы просим равенства, больше жизни, мы хотим жить, мы хотим быть живыми, и мы будем жить, да будет так», - сказала она.