Восстание мужчин: 190 лет крупнейшего в Бразилии восстания городских рабов

24 января 1835 года порабощенные африканские рабочие заняли Салвадор (БА), противостоя колониальным гражданским лицам и солдатам в течение более чем трех часов, что стало известно как самое значительное городское восстание порабощенных людей в Бразилии. Даже сегодня, 190 лет спустя, восстание мужчин вспоминают в исследованиях, книгах, карнавальных кварталах, фильмах и художественных выставках. По оценкам, в движении участвовали 600 африканцев. В пропорциональном отношении это эквивалентно 12 000 человек, учитывая современное население Салвадора. Бахийский историк Жуан Жозе душ Рейш подсчитал, что в ходе конфликтов погибло более 70 африканцев, а около 500, по самым скромным подсчетам, были наказаны смертными приговорами, тюремным заключением, поркой или депортацией. «Хотя оно длилось недолго, это было самое серьезное восстание городских рабов в Америке», - пишет эксперт в своей книге „Восстание в Бразилии: история Леванте-дос-Малес“ (1835). По оценкам историка дос Рейса, в 1835 году в Салвадоре проживало 65 500 человек, из которых 42 % составляли рабы (27 500) и 29,8 % - свободные негры или брауни (19 500). Белые составляли 28,8 % населения столицы Баии (18,5 тыс. человек). Мале - это название африканских мусульман, привезенных в Бразилию, и именно они были основной группой, организовавшей восстание. Этот эпизод, также называемый Великим восстанием, является частью нескольких восстаний, произошедших в Баие в период с 1807 по 1844 год, и Мале - самое важное из них, согласно исследованию историка и социолога Кловиса Моуры. По мнению этого исследователя, восстание 1835 года не было жестокой и неорганизованной вспышкой, возникшей из-за какого-то одного инцидента. Был даже создан фонд для финансирования деятельности восставших рабов». »Восстание было детально спланировано, ему предшествовал целый организационный период - неясная фаза вербовки и подготовки. Эти рабы тайно встречались в разных частях Сальвадора. Они создали клуб, также тайный, который действовал в Барре [да Виториа]«, - пишет Моура в своей книге Os Quilombos e a Rebelião Negra (»Киломбос и восстание чернокожих"). После того как восстание вспыхнет в Салвадоре, планировалось направиться к мельницам - эпицентру баианского рабства. «Оттуда бойцы отправлялись в город; оттуда повстанческие силы следовали бы за ними, чтобы поднять рабов с мельниц», - говорит историк Жоау Жозе Рейш. Восстание и сегодня отдается эхом, его возрождают в исследованиях, книгах, фильмах, карнавальных блоках и произведениях искусства. В 1979 году восстание дало название африканскому блоку Malê Debalê в Салвадоре, который отдает дань памяти тем, кто боролся против рабства в 1835 году.Одна из величайших классик бразильской литературы 21 века, книга Um Defeito de Cor Аны Марии Гонсалвес, опубликованная в 2006 году, рассказывает историю героини Кехинде, похищенной в Африке и привезенной в Баию в начале 19 века.В романе Ана Мария в качестве фона изображает исторические события, связанные с восстанием Малеса. Кехинде, переименованная в Луису Махин по прибытии в Сальвадор, участвовала в восстании и была матерью лидера аболиционистов Луиса Гамы. В конце 2024 года в кинотеатрах состоялась премьера художественного фильма «Малес» с Антониу Питанга в главной роли и режиссером, рассказывающего об истории восстания. Выставка «Эко Малес», которая будет проходить в сальвадорском Casa das Histórias до мая 2025 года, объединяет 114 работ 48 художников, которые отражают современное влияние восстания Малес. Куратор выставки Жоао Виктор Гимарайнш рассказал агентству Agência Brasil, что провел исследование художественных практик, отражающих некоторые из основ восстания: «У нас есть идея, что для достижения общей цели необходимо уступить. У мальчиков был план убить всех белых и черных, которые не приняли ислам. Однако, чтобы восстание состоялось, они провели переговоры с христианскими братствами и святилищами кандомбле», - говорит Жуан Виктор. Восстание, запланированное на 25 января - дату окончания Рамадана, священного месяца для мусульман, - было перенесено на один день после полученной информации. «Видя, что восстание нужно перенести на более поздний срок, они все равно принялись за дело: ситуация не позволяла больше ждать», - говорит Кловис Моура.Одетые в традиционную для Баии мусульманскую одежду, повстанцы сражались на улицах бывшей столицы Бразилии, пытаясь освободить заключенного в тюрьму раба Пасифико Ликута, но им это не удалось. »Настоящее побоище. Более выгодные позиции легалов, а также их более совершенное оружие привели к тому, что повстанцы были окончательно разбиты», - добавил Моура. Среди лидеров восстания были в основном чернокожие наго (йоруба), а также хаусы, тапас и представители других африканских народов, как порабощенных, так и свободных. Среди лидеров движения были рабы Пасифико Ликута и Ахуна, а также чернокожий форро Белшиор да Силва Кунья, который предоставил свой дом для проведения собраний, а также Лупис Саним и Мануэль Калафете.Историк Жуан Жозе Рейш в своей работе объясняет, что большая независимость городских рабов, которые работали на улицах на своих хозяев, способствовала организации восстания. «В целом рабы перемещались по всему городу, работая на своих хозяев или, в основном, нанимаясь к третьим лицам для оказания случайных услуг. Многие рабы даже не жили в доме хозяина», - подчеркивает он.Кловис Моура говорит, что борьба рабов на протяжении почти 400 лет рабства в Бразилии смогла измотать господский класс в политическом, экономическом и психологическом плане. »Любой, кто изучит документы этого периода нашей истории, обнаружит, как постоянный, страх этих классов перед лицом большого количества рабов и их возможное осознание эксплуатации, которой они подвергались. Эти власти постоянно ссылаются на пример Гаити», - говорит Кловис Моура. В 1804 году Гаити получило независимость после революции, устроенной порабощенными людьми, которые основали первую свободную черную республику на Американском континенте.