Гены Сидни Суини

Сидни Суини, актриса, которая позировала для рекламной кампании American Eagle под лозунгом «У нее хорошие гены», вызвала немедленную дискуссию: белый супрематизм? Однако разговор пошел и в другом направлении: возвращение стереотипа о пышной блондинке, всегда, но всегда с полузакрытыми глазами, является ли это культурной контрнаступательной кампанией? Ранее в одном из вечерних шоу ее уже представили — с иронией — как «конец пробуждения». Ничего нового. Мэрилин Монро, за счет себя самой — загнанная в рамки индустрией, которая отказывалась давать ей драматические роли, которых она искала, — была другой версией «любимицы Америки». Это была холодная война, и она олицетворяла покорную, но слегка либеральную женщину; она служила контрастом как с образом советской женщины, так и с женщиной военного времени, которая занимала фабрики и офисы и испытала экономическую независимость. Эти идеализированные фигуры выполняют функцию социальной сплоченности: они упорядочивают желания и устанавливают границы. Потому что если они сделают один неверный шаг, этого достаточно, чтобы на них обрушилось слово «шлюха». Они сами олицетворяют границу, как пишет антрополог Мэри Дуглас, между чистотой и опасностью. И они намечают символическую карту для других женщин. Леви-Стросс заметил, что с древних времен женщины служили границей: драгоценным товаром обмена, который циркулировал между кланами для заключения союзов между мужчинами. Это положение сделало их пограничными фигурами: они и являются, и не являются частью группы, они напрягают границу между своим и чужим, между иллюзией единства и его разломом. Поэтому их собственная социальная легитимность — это хождение по тонкой грани: сегодня все хорошо, а завтра — заблудились или сошли с ума. И они были также хранительницами невыносимой тайны: они знали то, что никакая абсолютная власть не может вынести, — кто является отцом каждого ребенка. Подчинить женщину означало, прежде всего, обеспечить передачу генов; легитимных генов. Это кажется парадоксом, но это не так: тех, кто знает, заставляют считать невежественными и нестабильными. Как в драке в кабаке из-за женщины, есть войны, которые ведутся от их имени, но не за них. В Трое Елена поддерживает официальную версию. Но войну подпитывали и другие силы: экономические интересы, мужской театр силы и чести, война как зеркало, в котором можно было измерить себя и обрести сплоченность. Спустя века Еврипид позволил себе насмешку в своей трагедии «Елена». В его версии она так и не прибывает в Трою. На самом деле они десять лет сражались за голограмму. Так раскрывается двойная симуляция: сама война и место, отведённое женщине. Сегодня создаётся другой образ женщины. Не для объединения кланов, а для упорядочения сторон в культурной войне. Во времена кризиса чистота провозглашается фиктивным порядком: массовые изгнания и, без сомнения, призыв к порядку для женщин. После прогрессивного наступления реставрация принимает облик Суини: полузакрытые глаза, ложная загадочность. Это не тайна, это жест удовлетворенной женщины. Притворное удовлетворение — неважно — успокаивает старую мужскую (и не только гетеросексуальную) жалобу: дискомфорт перед лицом женского недовольства. Поэтому ее всегда указывают пальцем: невыносимая, сложная, неспособная покорным образом подчиниться обмену обязанностями и наградами. Каковы же, тогда, хорошие гены Сидни Суини? Фантазия о социальном воспроизведении идеи: женская фигура, которая не знает ничего, чего мужчина уже не знает о ней, построенная без различий, без секретов, как лучшее дополнение. Проблема в том, что дополнение — это не отношения. Дополнение больше похоже на соску, чем на человеческую связь (кстати, уже существуют соски для лечения тревожности у взрослых). Если и есть рассказ, который с почти жестокой ясностью показывает некомплиментарность полов, то это рассказ из Книги Бытия. Там сформулировано, в психологическом ключе, более точно, чем в любом руководстве по психиатрии: «Не хорошо человеку быть одному», — говорит Бог. Мало кто помнит, что первый человек был целостным: одновременно мужчиной и женщиной. Завершенное существо. И, как ни парадоксально, чтобы помочь ему, Бог придумывает ему проблему: из его ребра он создает женщину. Остальное будет мужчиной. Единство нарушено, но не как две половинки, которые дополняют друг друга. Примечательно, что эта операция показывает еще одну истину: расти означает не быть завершенным; быть половым существом — это значит выйти из круглого детства и почувствовать потребность в отношениях. Отношения – это конфликт, союз, желание, драма. Конечно, в то же время возникает соблазн обратить процесс вспять. Искать дополнение, не только с помощью пустышек, но и пытаясь нейтрализовать чуждое. Культура отнесла это к женскому началу, но не только к нему. Каждое существо, каждая связь, каждое общество несет в себе свою несокрушимую остаточную часть. И посреди культурных войн это кажется единственной общей чертой: каждая сторона надеется быть самодостаточной, целостной. Создавать идеи без мира или сводить мир к тому, что помещается в голове. Настоящее иронизирует: прогрессизм стремится расширить воображение и сексуальный спектр — более обширный, чем многие признают, — но его самая неуклюжая версия, которую называют woke, заперла это разнообразие в каталог идентичностей, которые сами по себе достаточны и обещают то же самое, что и всегда: быть всем. Если мачизм контролирует женщину как нарушительницу порядка, то прогрессизм изобрел другую волшебную формулу: стереть само различие, как будто оно всегда было синонимом угнетения. Но без различия все становится равноценным. Еще одна форма тоталитаризма: однородность, которая подавляет беспокойство, а вместе с ним и жизненную силу различия. Сегодня говорят о патологиях желания, и это не только сексуальный вопрос. Это никогда не бывает только сексуальным вопросом. Это симптом ухудшения способности выносить сложность и тревогу жизни с другими. В результате процветают более бедные и легкие в управлении связи: зависимость, ненависть, поляризация. Когда различия превращаются в столкновение идентичностей, стороны не ищут пути к преобразованию, а только укрепляют и подтверждают свои позиции. Разногласия больше не открывают пространство — если они когда-либо его открывали, — но в мрачные времена это первое, что теряется. Культурные войны подтверждают это: это настоящие войны, которые мечтают посеять монокультуру идентичностей, идей и миров, без сорняков, без смешения. Помимо множащихся конфликтных фронтов, следует признать, что наша собственная психология трещит по швам; и здесь у нас тоже серьезные проблемы. Примечание: Что касается красоты — этого спора, который заставляет нас сражаться между собой и с самими собой, — достаточно просто принять, что ее нельзя унифицировать. Пусть каждый делает с ней что хочет: закрывает или открывает глаза. Нужно спасти что-то от суждений о красоте тех, кто здесь, и тех, кто там. Потому что, в конце концов, мы знаем то, что не поддается описанию: красота тоже является искусством. Суини напомнила об этом одной короткой фразой: «На самом деле я брюнетка». Только она хранит секрет своих генов.