Патриоты

Каждого 18 сентября мы чтим наши традиции, и политики, кажется, откладывают в сторону свои разногласия во имя национального единства. Представители государственной власти и церкви собираются на официальных церемониях, а граждане празднуют в «фондах» и «рамадах». Каждый год на несколько дней мы вновь обращаемся к тому воображаемому сообществу, которое мы называем Чили. Хобсбаум предупреждал, что эти обряды, которые нам кажутся вечными, были придуманы в ходе формирования национальных государств и служили для объединения самых разных народов, языков и историй. Но это формирование не всегда было делом всех, и зачастую навязывалось видение, которое закрепляло иерархии и исключения. Геополитическая перестройка, кризис национальных государств, сокращение рабочих мест в промышленности и миграционные волны вновь поставили нацию в центр политической борьбы. Ультраправые заняли эту нишу раньше всех и получили значительную избирательную поддержку, в том числе среди рабочего класса. Они проповедуют нативистский национализм и объявляют любого оппонента врагом родины. Однако их защита нации теряет смысл перед лицом тех интересов, с которыми они якобы борются. Они провозглашают независимость от Организации Объединенных Наций или международных договоров, но при этом подчиняются иностранным державам и технологическим олигархам. В Чили этот проект представляет крайне правый политик Хосе Антонио Каст. Его налоговая реформа снизила корпоративный налог и гарантировала крупным инвестициям стабильность налогообложения на 25 лет, которую ни один будущий Конгресс не сможет изменить. Демократический суверенитет оказывается обусловленным договорными обязательствами. В то же время сокращаются государственные расходы, а рост цен на топливо перекладывается на семьи. Тот же подход применяется и в сфере безопасности. «Программа по борьбе с организованной преступностью» ущемляет права и милитаризирует общественный порядок во имя страха, превращая Конституцию в каталог ограничений гражданских прав. Эта операция затрагивает и сферу памяти. Впервые с момента возвращения к демократии президентская резиденция Ла-Монеда не отметила годовщину государственного переворота 11 сентября, одновременно договорившись со своими партнёрами о помиловании бывших военнослужащих. За несколько дней до этого на Мадридском форуме в Сантьяго Милей заявил, что после 1973 года Чили пережила 40 лет стабильности и роста. Чилийское правительство не опровергло это утверждение. Именно такую версию событий продвигает крайне правые силы, и в ней нет места ни «Народному единству», ни жертвам диктатуры. Это противоречие стало очевидным на том же форуме, где выступили также Каст и его министр безопасности. Посол США выразил удовлетворение тем, что доктрина Донроу — «Трамповская» версия доктрины Монро — легко применяется здесь благодаря такой администрации. У этой политики есть название — «Щит Америк», и министр иностранных дел признал, что Чили должна принять в ней участие. Вице-премьер Альварадо, не только не опровергнув это, но и ответив, что посол может говорить всё, что сочтёт нужным. Патриотизм, не выходящий за пределы заднего двора. Всё это иллюстрирует ту нацию, которую представляет себе республиканский проект. Чили, где крупному бизнесу предоставляются гарантии, риски перекладываются на большинство населения, создаются граждане второго сорта, страна подчиняется интересам иностранных держав, а достижения народных масс пытаются стереть из истории. Некоторые меры вызвали возражения даже со стороны самой правой партии, но курс не изменился. Это не первый раз, когда проект государства строится с исключением большинства населения. Государство 1833 года подчинило провинции Сантьяго, а производственные интересы — торговым, и ввело ограниченное избирательное право, победив либерально-республиканский проект. Правительство управляло под покровом ночи, и его внутренний авторитаризм без противоречий сосуществовал с передачей внешней торговли в руки иностранного капитала. Военная диктатура не восстановила этот порядок. Она приватизировала государственные предприятия, отменила свободы и превратила в товар социальные права, завоеванные народными национальными правительствами. Её характер, направленный на переустройство государства, был отмечен консервативным историком Гонгорой, когда он отнес неолиберализм к числу глобальных стратегий, которые сводят социальный порядок к нулю. Конституция 1980 года закрепила систему, призванную пережить возвращение к демократии. Противники могли бы прийти к власти, будучи вынужденными действовать не так уж и иначе, чем они сами того желали. Это был приём, позволяющий закрепить то, что завтра уже нельзя будет обсуждать. Тот самый приём, который сегодня сковывает страну уже четверть века. Будущее сковывается тогда, когда не доверяют будущим большинствам. Против этой исключительной родины чилийский народ восставал снова и снова. Рекаререн сделал это в 1910 году, в год столетия независимости, когда упрекнул олигархию в том, что она путает прошлое нации со своей собственной семейной историей, напомнив, что народу нечего праздновать. Организация рабочего и среднего класса сломала олигархический порядок и внесла социальный вопрос в чилийскую политику. Этот же импульс способствовал расширению избирательного права, которое было ограничено при режиме Порталия. В период народного национализма страна прошла индустриализацию, гарантировала права и перераспределила часть богатства. Кульминация наступила 11 июля 1971 года, когда Конгресс единогласно одобрил национализацию меди и объявил право государства на этот стратегический ресурс неотчуждаемым и не подлежащим исковой давности. В тот день президент Альенде выступил перед шахтерами в Эль-Теньенте, и эта дата вошла в историю как День национального достоинства. Если он видел дальше, то только потому, что стоял на плечах гигантов, и этими гигантами были не только рабочие, но и преподаватели, жительницы и студенты, которые десятилетиями поддерживали проект, который не нуждался в защите. Возвращение к демократии стало ещё одной попыткой восстановить республику, на этот раз в рамках гусмановского порядка. Он оказался эффективным в восстановлении свобод, сокращении бедности и укреплении инфраструктуры, способствующей развитию, но сделал ставку на интеграцию рыночным путем, что закрепило новые неравенства и не позволило усовершенствовать нашу производственную структуру. Разочарование этим ограничением пришло не извне. Уже в 1998 году внутри самой «Концертасьон» самокритичные деятели заметили недовольство граждан. Затем начался цикл протестов против неолиберальной модернизации. «Мочильязо» 2001 года, «пингвинья революция» 2006 года, студенческое движение 2011 года, феминистское движение 2018 года и взрыв протестов 2019 года стали частью этого народного цикла, направленного на то, чтобы сделать родину нашим домом. Этот цикл закончился поражением 4 сентября 2022 года, и правительство Габриэля Борика столкнулось со своими собственными ограничениями. Мы на собственном горьком опыте поняли, что необходимы самостоятельное управление экономикой, промышленная политика и эффективные меры в сфере безопасности. Мы также поняли, что формальная власть без организованной социальной силы, поддерживающей её, не гарантирует преобразований. Но одно поражение не стирает того, что этот цикл выдвинул на первый план. Перед лицом этих ошибок часть простонародья стала искать ответы в обещаниях Каста по вопросам безопасности, экономики и занятости. Вместо этого пришли законы, ограничивающие свободу, и Чили, ставшее ещё более закрытым для многих. Именно здесь начинается утомление, потому что граждане хотят как определённости, так и перемен, и часть тех, кто за них голосовал, уже не находит себя в этом правительстве. Защита родины требует наступательной позиции. Речь идет не только о том, чтобы лучше распределять то, что производит Чили. Речь идет о том, чтобы решать, что мы производим и кто распоряжается этим богатством, ведь нация без экономического суверенитета не контролирует свою судьбу. О том, чтобы гарантировать права, не зависящие от материального положения, включая безопасность, которая обеспечивается территориальным присутствием государства. И о том, чтобы распространить демократию на решения об инвестициях, о труде и о стратегических ресурсах. Невозможно создать национальное единство между теми, у кого всё обеспечено, и теми, у кого нет ничего. Это стояло на кону в 1971 году и остаётся нерешённым вопросом до сих пор. Политическую независимость мы завоевали два века назад. Другую — ту, которая делает родину нашим домом, — мы всё ещё строим. Вот почему нам следует поднять тост в этот 18 сентября.