Право на уход: общественное признание и повседневные действия

Говорят, что одним из первых следов цивилизации является сломанная бедренная кость, которая успела зажить: никто не выживает после такой травмы, если кто-то другой не иммобилизует ему ногу, не защищает его и не кормит. Эта сросшаяся кость воплощает биологическую и социальную истину: забота о других — это то, что поддерживает нашу жизнь, потому что она активизирует просоциальное поведение, регулирует стресс и организует сотрудничество. Недавнее уведомление о консультативном заключении OC-31 25 со стороны Межамериканского суда по правам человека о праве на заботу знаменует собой беспрецедентный исторический прорыв. Мы отмечаем не только участие нашей страны, привлекшей Министерство социального развития и семьи и Министерство по делам женщин и гендерного равенства для предоставления определений и замечаний, но и то, что проблема ухода наконец-то становится предметом общественного обсуждения. В академических кругах и социальных исследованиях уход является многозначным понятием, которое определяется с различных точек зрения и в различных дисциплинах. Все они сходятся в том, что уход определяется заботой, привязанностью и действиями, направленными на удовлетворение потребностей другого человека или самого себя, что, как правило, включает в себя невидимый аспект управления пространством для ухода. Этика ухода, продвигаемая в 80-х годах Кэрол Гиллиган, напоминает нам, что человеческая жизнь по сути своей является взаимосвязанной: рано или поздно всем нам понадобится ухаживать за другими и получать уход. А подход, основанный на заботе, гарантирует право всех людей, независимо от степени их зависимости, на признание в обществе. Однако задача не заканчивается на норме. Если заживший бедренный кость является метафорой, то этика заботы — это повседневная практика. Это подталкивает нас к обсуждению не только руководящих принципов в сфере государственной политики, но и к анализу на микроуровне того, как мы живем в повседневной жизни по этике заботы. Слушают ли ваших дочерей в их школах? А дома? Как я взаимодействую с человеком, который просит меня пропустить его вперед в очереди за хлебом? Как я забочусь о публичном пространстве в районе, где я живу? Помню ли я, что за мной идет кто-то еще? Как я общаюсь с коллегами на работе? А когда я вижу, что кому-то нужна помощь? Недавно мы имели удовольствие запустить нашу исследовательскую группу ANIDA в Университете Адольфо Ибаньес и поделиться с участниками нашими размышлениями о том, как образование в нашей стране может продвигаться к тому, чтобы стать пространством заботы. Исходя из нашей заботы о судьбах детей и молодежи и учитывая взаимосвязанный характер их развития, мы разделяем стремление к тому, чтобы различные микросоциальные пространства – такие как школа, район и семья – пронизывались этикой, основанной на заботе о других, о себе и об окружающей среде, которая побуждает нас строить общество, в котором у всех есть право голоса. Для этого, по нашему мнению, этика заботы должна пронизывать наши дискуссии и сознание, нашу политику, а также нашу повседневную практику. Право на заботу не станет реальностью только потому, что оно закреплено в международном документе; оно станет реальностью, когда проникнет в то, как мы воспитываем, работаем, живем и общаемся каждый день, когда эта бедренная кость перестанет быть анекдотом и станет политикой, культурой и общей привычкой.