Диалог безумцев

Последняя книга Хавьера Серкаса, одного из самых известных писателей в испанской литературе, - ценная и глубокая хроника Ватикана. В книге «El loco de Dios en el fin del mundo» - толстом томе объемом почти в полтысячи страниц - рассказчик повествует о предложении, поступившем к нему от Директората по коммуникациям, написать книгу о Папе Франциске. Предложение включает в себя открытие лабиринтов самого маленького государства в мире и приглашение в апостольское путешествие, которое понтифик совершил в сентябре 2023 года в Монголию, бывший советский сателлит с имперским прошлым, немногочисленным населением (чуть более трех миллионов жителей) и еще меньшим количеством католиков (едва ли 1500 человек). Серкас, воинствующий атеист и антиклерикал, убеждается в правильности проекта, когда ему предоставляется возможность наедине расспросить Папу о том, что его глубоко верующая мать уверена в воскрешении мертвых, что после смерти она встретится со своим покойным мужем душой и телом. Книга «Безумец Бога на краю света» состоит из трех частей: до, во время и после визита в Монголию. Готовясь к поездке, Серкас встречается с видными представителями католической интеллигенции, чиновниками Ватикана и кардиналами. В книге приводятся беседы автора с иезуитом Антонио Спадаро (директором журнала La Civilta Catolica), кардиналом Толентино (епископом, возглавляющим Управление культуры и образования Ватикана, и известным португалоязычным поэтом), Андреа Торниелли (директором ватиканских СМИ) и многими другими. Серкас с почтением относится к собеседникам (беседы с которыми порой чрезмерно затянуты), которые дают подробную оценку понтификату Франциска и проливают свет на то, что связано с путешествием, которое он совершит в Монголию. Вторая часть - поездка в Центральную Азию - носит иной характер, типичный для хроники путешествий, берущей за душу страну, расположенную между двумя державами, известную автору в исключительном контексте папской свиты, в которой Серкас присоединяется к группе журналистов. Монгольские впечатления прекрасно отражают двойное измерение визита Франциска: с одной стороны, геополитическое значение поездки в страну, находящуюся между Россией и Китаем, с возможностью послать сигналы (и протокольные телеграммы) последнему, гиганту, у которого напряженные отношения с Ватиканом, особенно по поводу епископских назначений, которые китайское правительство не хочет оставлять в руках Рима. С другой стороны - и здесь кроется один из главных моментов книги - мы видим пастырское значение этой поездки. Стремление аргентинца посетить маленькую, процветающую церковь, не имеющую никакого значения для европейских или американских глаз, привыкших к большим массам верующих, многое говорит о Франциске и об акцентах его понтификата, ориентированного на периферию, а не на центры христианства (Франциск посетил множество стран на краю света, но никогда не был в Испании или Париже). Там Серкас встречает еще одну плеяду известных людей: Отцом Джованни, итальянским миссионером в Китае, который со свойственной ему ссорой жалуется на комфорт и неподвижность европейских верующих; отцом Эрнесто, миссионером Консолаты, который уже 20 лет живет в Монголии, а до этого был в Заире, и который посвятил свою жизнь воплощению и проповеди Евангелия в самых отдаленных уголках мира; Сестра Франческа и сестра Ана, посвятившие себя заботе о самых нуждающихся в стране, полной бедности и маргинальности, где в основном проповедуют буддизм и шаманизм. Все они - «божьи безумцы», неуравновешенные люди, оставившие свои удобства, возможности и сети ради обещания, в которое Серкас не верит, но которое он с удивлением рассматривает среди своих собеседников и которое заставляет его задуматься о причинах их поступков. Помимо хорошей порции юмора и таланта летописца, книга обладает значительной духовной глубиной. Прежде всего, ему удается изложить биографию Бергольо, задаться вопросом о вехах его жизни, его противоречиях и слепых пятнах, описать траекторию, которая заканчивается тем, что бывший архиепископ Буэнос-Айреса восседает на троне Петра. Серкас также пытается ответить на вопросы, поставленные замечательным составом персонажей, посвятивших себя проповеди веры своего детства, которую он потерял после прочтения «Сан-Мануэля Буэно, мученика», этого необыкновенного романа Унамуно: эрудированные государственные служащие и преданные миссионеры; эффективные администраторы и кардиналы с поэтическим чувством; сильные женщины и мятежные священники, которые сохраняют веру и надежду своих общин. Среди них выделяется фигура Фаццини, сикерона рассказчика, который, занимая должность в администрации Ватикана, будет сопровождать его по римским лабиринтам и станет, помимо неисправимого обжоры, примером доброты и человечности, стоящих за древней структурой, готовой задаться вопросом, как обновить свое послание в эпоху глубокой секуляризации. Несмотря на то, что он слишком затянут на сто страниц и что временами его повествование несколько манихейское в своем представлении того, что Франциск значит для современной Церкви - продвижение миссии против помпезности и застоя церковной бюрократии; отрешенность и служение одних против стремления к власти других и т. д. -Несомненно, Серкас в конце концов удивляется радикализму и щедрости католицизма, который находится в самых неожиданных местах мира: не только в миссиях, которые он находит в Монголии или которые свидетельствуют о его работе в Заире, Кении или Китае, но и в мужчинах и женщинах, которые стремятся отдать все лучшее в своей работе посреди ватиканской курии, к которой многие из них принадлежат, сами того не зная. И так же, как он десятки раз осуждает то, что СМИ концентрируются на политических и анекдотических проблемах Папы, а не на духовной (и главной) стороне его послания, Серкас не боится остановиться на них с позиции убежденного атеизма. Отсюда, как это ни парадоксально, он способен ясно осмыслить центральные темы католической веры. El loco de Dios en el fin del mundo, возможно, не лучшая книга Серкаса, чье обширное творчество включает такие выдающиеся книги, как Soldados de Salamina и Anatomía de un instante, но это текст, который, несмотря на свои недостатки, берет за душу откровенностью, свободой и хорошей дозой симпатии к предмету, всегда склонному к карикатуре, такому как Ватикан и его лабиринты власти.