О единстве левых сил

В последнее время крайне правые силы находятся под политической и институциональной осадой в разных частях мира: например, в Бразилии, Польше и Чили, а в ближайшие дни, вероятно, и в США, как только станут известны результаты промежуточных выборов — хотя и по разным местным причинам, которые, однако, не скрывают общей картины: это усталость от посягательств на демократию и экстравагантности крайне правых сил. Уже давно левые не испытывали такого периода благоприятного стечения обстоятельств: здесь нет поводов для радости с левой точки зрения, но есть демократические причины для удовлетворения. Эти причины становятся понятными, если всерьёз отнестись к предупреждению историка Патрика Бушерона о Франции, которое вполне можно экстраполировать на другие регионы: «наша историческая ситуация не является предреволюционной, а предавторитарной». Более того: предавторитарная историческая ситуация носит глобальный характер. Именно это здравое предупреждение побуждает меня к размышлениям о единстве левых сил. Являясь настоящим лейтмотивом всех чилийских левых сил, эта идея выступает в качестве условия sine qua non для противостояния нынешней национальной исторической конъюнктуре: президент радикально правого толка, на счету которого огромное количество ошибок и кризис доверия, отражающийся в крайне низких рейтингах в опросах, всего через восемь месяцев после начала его президентского срока. Существует множество аргументов против того, чтобы столь механически придерживаться лейтмотива, который звучит красиво, но в последние годы в Чили привёл к плачевному результату, поскольку превратился в синоним племенного и крайне малочисленного левого движения. Три примера, о которых удобно забыли, показывают, как левые могут сузить свои позиции из-за лозунгов: референдум по итогам работы Конституционной ассамблеи 2022 года и два тура президентских выборов 2025 года. Во всех трех случаях левые выступили на выборах единым фронтом и потерпели поражение: вот, например, 500 000 человек, которые завершили кампанию за «За» в 2022 году, скандируя «объединённый народ никогда не будет побеждён», чтобы удовлетворить свою потребность в самоидентификации, и в итоге были разгромлены. Не сильно отличалась от этого и кампания Жаннетты Хара, чья партия (Коммунистическая партия) создавала всевозможные препятствия для расширения её кандидатуры: результатом стал ужасный результат в первом туре (худший с 1990 года) и сокрушительная победа Хосе Антонио Каста во втором туре (58 % против 42 %). Словно стремление удовлетворить собственную идентичность, её нарциссизм (в строгом, а не метафорическом смысле) — желание быть признанной в своей аутентичности — мешает левым выйти за пределы самих себя. Лула нашел именно ту формулу, которая позволила избежать «племенного» подхода: его программа, кандидат в вице-президенты (Жеральдо Алкмин, представитель правоцентристских взглядов, несмотря на то что он является членом Бразильской социалистической партии) и его страстная демократическая риторика позволили ему найти отклик у либеральных избирателей и тех, кто обычно воздерживается от голосования: этот подвиг был совершён без максимализма, благодаря умной цифровой стратегии под руководством Андре Янонеса, направленной на поиск того, что социолог Хартмут Роза назвал «резонансом» (то есть «хорошей жизнью» в его понимании) в социальном мире. Результат оказался блестящим, но он не имеет особого отношения к единству левых, и тем более к центральной роли этой стратегии. Единство левых вполне может оказаться ловушкой, когда не все партии объединяются вокруг минимальных общих принципов. Коммунистическая партия Чили, руководствуясь максимализмом и двусмысленностью в отношении повстанческих практик и социального насилия со времени социальных волнений, не только предала свою собственную демократическую историю XX века, но и способствовала ослаблению всех левых сил. Это не антикоммунизм (я сам был коммунистом и не отрекаюсь от этого великого опыта), а констатация того, что Коммунистическая партия превратилась в неоднозначную силу, которая втягивает в свою орбиту все левые силы, а бывший мэр Даниэль Хадуэ выступает в роли их лидера: верно, в этом втягивании в неоднозначность есть доля ответственности и других малодушных левых сил, которые надолго отказались от самовыражения. Это явление выглядит странным, поскольку в Чили на протяжении 20 лет и при четырёх правительствах лейтмотив единства левых не имел такого центрального значения, как сегодня: в те времена удавалось сформировать социальное и избирательное большинство с Коммунистической партией, которая отличалась от сегодняшней и отличалась заметным прагматизмом, что позволяло создать широкую коалицию, ориентированную скорее на выборы, чем на управление, и результаты которой в сфере благосостояния мало кто оспаривает. Чтобы это стало возможным, помимо роли, которую играли институциональные правила (начиная с биноминальной избирательной системы, исключающий эффект которой в конечном итоге стал невыносимым), требовались соглашения, которые переворачивали политическую логику, осуждаемую Лениным: «один шаг вперёд, два шага назад». Если бы пришлось описать «Концертацию» без романтизма, можно было бы сказать: два шага вперёд и один назад — как историческая практика, в которой горизонт возможностей не был (и не является) социализмом. Тот мир «Концертации» закончился и не вернётся: проблема заключается в лейтмотиве единства левых как «закона», который не позволяет даже поставить под сомнение его уместность в зависимости от исторических обстоятельств. Существует множество стран с самыми разными формами демократического правления (президентская, полупрезидентская и парламентская системы), где единство левых сил было бы желательным, но она невозможна: Франция, Испания, Германия или Италия — хорошие примеры того, что выборы выигрываются или проигрываются не из-за отсутствия единства левых, а потому, что, независимо от его наличия, не удаётся установить связь с широкими слоями населения, интересы которых носят практический характер, которые не руководствуются политической идентичностью и тем более явными идеологиями. С единством левых или без него выборы можно выиграть или проиграть: проблема носит в первую очередь прагматический характер, а уже во вторую — идеологический. Если между левыми силами нет базового консенсуса (как в Испании, Франции или Германии), в этом нет ничего страшного, и борьба продолжается, что бы ни случилось: в Чили идеальным вариантом было бы отсутствие предвыборных соглашений и то, чтобы каждая партия боролась своими силами. Чилийские левые уходят от этой дилеммы, делая единство левых формулой для любой стратегии, с большим акцентом на идеологию и идентичность и малой долей прагматизма (за исключением переговоров о распределении мест с целью максимизации избирательных интересов). Как было бы прекрасно, если бы объединенные левые составляли политическое, социальное и культурное большинство в то время, когда этого как раз не происходит: более того, чем сильнее левые утверждают свою идентичность, тем больше они сжимаются, уступая все пространство для роста всем правым силам, которые находятся под гегемонией своих самых ультра-проявлений, чьи обещания отражают недовольство проигравших, маргиналов и патриотов, не видя при этом, что существует способ представлять этот электорат, который должен голосовать за левых. Этот способ заключается в оспаривании ключевых понятий, таких как, например, родина, понимаемая как дом: то, что по-немецки называется «хаймат» (Heimat), чья инклюзивная сила превосходит исключительную и всё более расистскую логику, которая явно прослеживается в Соединённых Штатах и, постепенно, в Чили. Те, кто ближе всего подошел к способу ведения политики, максимально расширяющему инклюзивность, не отказываясь при этом от жестких мер, сопутствующих муниципальной политике безопасности, — это три мэра левого толка: Клаудио Кастро (Ренка), Карина Дельфино (Кинта-Нормаль) и Томас Воданович. Секрет заключается в том, чтобы сэкономить на поэзии и идеологических лозунгах, максимально учитывая практические интересы людей, которых не следует называть «соседями», а просто гражданами: что-то вроде «чистой практики без теории» на языке Дюркгейма.