Абелардо Сан Мартин, лингвист: «Мы, чилийцы, очень склонны не говорить прямо».

Мы говорим о переподписании, когда слову присваивается новое значение или когда существенно меняется восприятие языковым сообществом определенных действий, контекстов или опыта. «Отставка - распространенное явление», - объясняет Абелардо Сан-Мартин Нуньес, расслабленно сидящий в своем кабинете на кафедре лингвистики, расположенной на третьем этаже факультета философии и гуманитарных наук Чилийского университета. Но это не всегда успешное явление, добавляет он, как это, похоже, произошло в последние годы с амарильо. Исторически это прилагательное имело «негативный, уничижительный оттенок», обозначая человека, который «не определил себя или всегда находился посередине и не делал четкого выбора ни в пользу правых, ни в пользу левых; который не рисковал, который не был ни чича, ни лимона». Пока не произошла отставка, или, по крайней мере, попытка. В ноябре 2019 года, вскоре после того, как Соглашение о социальном мире и Новая конституция попытались сдержать вспышки социального взрыва, писатель и будущий участник съезда Патрисио Фернандес написал в твиттере, между шуткой и провокацией: «Мне все больше и больше нравится быть желтым» «Пришло время основать славную Желтую партию». И в феврале 2022 года, без всякого участия Фернандеса, родилась партия Amarillos por Chile. Но отождествление с умеренностью и политическим центром движения, которое сейчас возглавляет Андрес Хуанне, «не имело успеха», замечает этот член Чилийской академии языка: «Я считаю, что „настоящего центра“ не существует: это всегда центр, который больше тяготеет к одной или другой стороне, поэтому определение позиций центра является сложным. И я думаю, что название было выбрано неудачно, потому что идея желтого цвета как цвета, который не определен - возможно, думая о красном, зеленом или синем - очень сильно укоренилась. Это была не такая уж позитивная стратегия». Для этого разговора Сан-Мартин позволил себе записать несколько концепций, касающихся пяти лет, прошедших после «18-O» в Чили. Взрыв, проще говоря, возглавляет список. Также встречаются такие понятия, как социальный взрыв, чилийский социальный взрыв, пробуждение, чилийское пробуждение, бунт, октябрьский бунт, социальный бунт. «Это слова, которые больше относятся к позитивной стороне, они связаны с положительной оценкой определенного исторического периода. Но такие понятия, как восстание, социальный кризис, антисоциальный бунт или само понятие «октябрьский бунт», имеют негативный смысл, и в этом смысле я заинтересован в том, чтобы привлечь внимание к возможности языка позиционировать нас, представлять нас идеологически». Слова, - объясняет социолингвист, - «обычно считаются произвольными, но в случае с языком, используемым в политике, эта произвольность относительна, потому что если мы выбираем то или иное слово, оно представляет нашу идеологию, нашу систему ценностей, нашу систему убеждений. Самый радикальный пример, который я могу вспомнить, - это переворот против военного пронунсиамиенто [1973 года]». Три года назад Сан-Мартин сказал газете La Tercera, что estallido «обладает особыми семантическими свойствами, прежде всего метафорическими коннотациями, вызывающими образы, связанные со взрывом или детонацией, которые происходят внезапно и могут быть очень разрушительными или причинить большой ущерб». Однако он также отметил, что его внезапность «не противоречит появлению признаков, предшествующих этому кризисному периоду и свидетельствующих о глубоком недомогании». Поэтому, по его мнению, социальный взрыв напоминает «воздушный шар, который наполняется воздухом или водой и в конце концов лопается, что является логическим итогом накопления несправедливости и плохого обращения с населением». Вопрос. Как, по вашим наблюдениям, развивалось представление о взрыве? Ответ: Это, пожалуй, самая удачная концепция. Это, пожалуй, самая удачная концепция: из-за ее семантики, из-за идеи внезапности, насилия, того, что взрывается, и я думаю, что первоначальный, примитивный смысл - это взрыв, возникающий после накопления силы. Проблема Чили в том, что у нас очень плохая память, и эти вопросы начинают возникать циклически. П. Бунт, восстание, восстание, восстание, восстание, восстание, восстание, восстание - все это кажется частью революционного воображения. Может ли быть так, что язык не только называет или обозначает, но и «создает реальность», как это часто можно услышать? О. С семантической и лингвистической точки зрения существует четкое различие между обозначением, которое мы используем с точки зрения логического смысла - все эти понятия обозначают один и тот же факт - и коннотацией, которая является более аффективным значением и связана с представлением отношения или позиции по отношению к тому, что вы называете. С точки зрения языка, создающего реальности, это очень похоже на лозунг: то, что он делает, - это репрезентация реальности, а репрезентация имеет много общего с вашим собственным видением объективного факта, и это имеет отношение к тому, как вы оцениваете, цените и занимаете позицию по отношению к этим явлениям. В. «В связи с непредвиденными обстоятельствами сообщаем вам, что наши помещения будут открыты только до 13:00», - прочитал я в газете lavaseco в те октябрьские дни. О чем заставляет вас задуматься использование понятия «непредвиденные обстоятельства»? О. Понятия contingency и 18-O привлекают мое внимание. Contingency - это нейтральное выражение, и я думаю, что его использование имеет много общего с эвфемизмом, с называнием вещей неуловимым, непрямым способом, который никому не доставляет неудобств или дерзостей. Сказать «непредвиденные обстоятельства» - значит сказать «то, что происходит», так что это может быть футбольный матч, пожар или что-то еще. Это очень усеченное слово, которое можно заполнить чем угодно. Так же происходит и с 9 11, что позволяет нам ссылаться на атаку на башни-близнецы, но, возможно, в менее резкой форме. А в Чили есть люди, которые хотят использовать 18-О, потому что это тоже нейтральное, эвфемистическое выражение... В. И с журналистской точки зрения очень полезно. О. Конечно, потому что оно краткое, а также придает нам более международную известность. Более того, оно совсем не обязывает вас, и «я» становится немного невидимым. В. О чилийцах говорят, что мы ничего не говорим наперед. Не дают ли эти пять лет социальных потрясений возможность поговорить об эвфемизмах? О. Эвфемизмы связаны с ослаблением, уменьшением смысловой нагрузки высказывания. Многие эвфемизмы связаны с политкорректностью, например, «бездомный» вместо «нищий». И существует множество политических или социально-политических мотивов для использования эвфемизмов. В данном случае контингентность очень практична, полезна, она не обязывает вас к какой-либо позиции, хорошей или плохой, в то время как 18-О - из-за своей краткости и из-за того, что она интернационализирует нас, - может служить этой цели. [...] [...] Например, мы часто избегаем прямой критики: хозяйка дома вызывает водопроводчика, тот делает более-менее хорошую работу, не более, а потом говорит: «Эй, маэстро, а не лучше ли будет выглядеть, если вы сделаете вот так? В Испании, в Центральной Америке или Аргентине они бы сказали: «Это плохо, измените это», но в Чили сказать такое - очень конфронтационно. В. Это воспринимается как что-то личное? О. В Чили критика всегда воспринимается как нечто личное и порождает множество конфликтов. Мы предпочитаем высказывать критику в довольно косвенной форме. В. Боимся ли мы инакомыслия? О. В Чили нам следовало бы быть немного более прямыми в выражениях, называть вещи своими именами, сталкиваться с проблемами, а не всегда избегать их. Кроме того, нужно уметь договариваться и избавиться от мысли, что если у меня другое мнение, то я против чего-то, или я враг того, кто это говорит. Мы можем не соглашаться или иметь противоположные взгляды, но это не обязательно приведет к конфликту. И, возможно, накопление негативной энергии тоже привело к взрыву (в дополнение, конечно, к систематическим злоупотреблениям, концентрации богатства и т. д.). В Чили мы должны выбрать идею диалога в более прямой, более фронтальной манере, не впадая в конфронтацию или агрессивность, но называя вещи так, как они должны быть названы. В. Похоже, что это конституирующая черта, не так ли? [...] Я часто вижу это на научных конференциях в Колумбии, Испании или Аргентине: есть критика, есть разногласия, есть диалог, который немного накаляется, но нет конфронтации, которая заставляет людей не разговаривать друг с другом или наживать врагов. В Чили, напротив, академические конгрессы очень скучны: никто не соглашается, никто не осмеливается задавать неудобные вопросы, высказывать критику или замечания; в итоге все сводится к разговорам, разговорам, разговорам, косвенной критике, но не к тому, чтобы комментировать вещи по имени в тот момент, когда их нужно прокомментировать. Это как черта нашей личности, нашего разговорного или коммуникативного стиля. В. В октябре 2019 года антрополог Соня Монтесино говорила о «социальном землетрясении 10-го класса». Что осталось от сейсмических метафор? О. Более теллурические метафоры очень значимы для чилийцев и связаны с идеей ключевого момента, который провоцирует перемены, поэтому люди говорят о «до» и «после». На самом деле, я бы сказал, что люди продолжают говорить о взрыве, продолжают приниматься специальные меры, потому что всегда существует страх перед возобновлением насилия. В. На месте взрыва площадь Бакедано была переименована в площадь Достоинства - хотя многие, очевидно, вернулись к тому, чтобы называть ее площадью Бакедано или площадью Италии, - и вскоре после этого была создана недолго просуществовавшая партия Partido por la Dignidad. Как вы оцениваете использование этой концепции? [...] В книге Фрэнсиса Фукуямы «Идентичность», 2019, говорится о thymós [«части души, жаждущей признания достоинства»]: концепция идентичности, связанная с притязаниями групп на достоинство и равенство их достоинства. В современных движениях понятие идентичности очень сильно ассоциируется с идеей достоинства. И когда мы говорим о Площади Достоинства, когда мы говорим «пока достоинство не станет обычным делом», это происходит потому, что это основная концепция всех этих процессов отстаивания прав. Сейчас я хотел бы подчеркнуть пустоту этого места с точки зрения обозначения: никто не знает, как оно называется. Это нерешенное место с урбанистической точки зрения и с лингвистической, потому что его называют то так, то эдак, хотя я предполагаю, что «Площадь Достоинства» идет на спад. Наконец, все это связано с употреблением, которое является хозяином языка. Все зависит от того, что люди используют: если они собираются назвать площадь Достоинства, то в конечном итоге ее придется называть именно так, то же самое, если они собираются назвать ее площадью Италии. В. Видели ли вы, как переосмысливаются такие понятия, как нормальность и насилие, особенно если вспомнить тех, кто считал саму идею нормальности «насильственной»? О. Нормальность и нормативное подверглись серьезному сомнению. Проблема в том, что это приводит к вопросам, которые выливаются в явное насилие. Я помню «кто танцует, тот проходит»: почему нужно устраивать шоу, чтобы пройти по улице, если улица общественная? Это связано с присвоением общественного пространства и нарушением ожиданий того, что считается нормальным, и в этой игре иногда используется насилие, потому что моя свобода заканчивается там, где начинается твоя. В. Если пять лет назад такие слова, как пробуждение, имели значительное присутствие, то сегодня такие понятия, как порядок и безопасность, кажется, имеют значительное присутствие. Как лингвист смотрит на эти взлеты и падения? О. Слова подвержены историческим процессам и тем оценкам, которые им присваиваются. Сегодня все вращается вокруг таких понятий, как общественная безопасность, насилие, криминал, иммиграция. К сожалению, люди делают очень простые уравнения: пытаясь понять реальность, они связывают, например, иммиграцию с насилием, с преступностью, хотя это не обязательно так, и в этом случае пресса играет ключевую роль, давая понять, что не все мигранты - преступники и не все преступники - мигранты. Абелардо Сан Мартин, лингвист: «В Чили они хотели использовать выражение „18-О“, потому что оно нейтральное, эвфемистическое».