Агустин Скелла: «Я прошел через веру, сомнения и агностицизм, чтобы в итоге прийти к твердому атеизму».

Чилийский интеллектуал Агустин Скелья в апреле этого года отметил свое 80-летие, сосредоточившись на теме, которая давно близка его сердцу: старость. Лауреат Национальной премии в области гуманитарных и социальных наук, родившийся в Сантьяго, но выросший в портовом городе Вальпараисо, погрузился в тексты, фильмы и собственные воспоминания, чтобы написать книгу-эссе «La vejez. Tiempo contra el tiempo (Университет Диего Порталеса). В книге рассказывается о его происхождении как «плохого мальчика» и размышлениях о паллиативном уходе и искусственном интеллекте. Процесс старения, особенно в его финальной части, говорит юрист и философ права между страниц книги, подобен езде на поезде спиной к направлению его движения: «Перед глазами предстает пейзаж, который мы оставляем позади, а не тот, что проносится мимо нас, и тем более не тот, что ждет нас впереди». Вопрос. Сколько бы вам было лет, если бы вы не знали дня своего рождения, как спрашивал американский певец Тоби Кит? Ответ. Конечно, я был бы намного моложе. Хронологический возраст каждого человека неумолим. Достаточно взглянуть на свое удостоверение личности. [...] [...] А еще я представляю себе экзистенциальный возраст, который был бы средним из предыдущих. В. Помните ли вы, когда впервые отождествили себя с понятием «старый»? О. На самом деле, всего пару лет назад. Хотя, когда я была совсем юной, я делала покупки в аптеках, и пара друзей прозвали меня Старухой. Я заходила в аптеки и спрашивала, что нового. В. Вы говорите, что бросать все работы сразу - не самое лучшее решение. Что случилось с вами? О. Я устал от преподавания - а это была самая эксклюзивная и постоянная работа, которой я занимался более полувека, - и с тех пор, как мне исполнилось 80 лет, мое здоровье несколько пошатнулось. Но сейчас я занимаюсь тем, что мне больше всего нравится: читаю, пишу, смотрю фильмы, гуляю и каждое утро провожу некоторое время в кафе. В. Каково это - стареть вдвоем? В книге вы говорите о разнице между отношениями и совместной жизнью. О. Не будучи в паре - в частности, с моей женой - старость была бы очень скучной и порой невыносимой. Пожилые пары в конце концов начинают действовать друг другу на нервы, и огрызания по поводу совместной жизни могут стать очень частыми. Подобные вещи влияют на совместную жизнь, но они не должны разрушать отношения. [...] [...] [...] [...] Я признаю, что прошел через четыре состояния: веру, сомнение и агностицизм, закончив твердым, но не воинственным атеизмом. Вот какими сложными могут быть вещи. Пройти через эти четыре состояния было очень странно, и нет недостатка в тех, кто останавливается на агностицизме, лишь бы не использовать заклейменное историей слово «атеизм». В. О воспоминаниях... Какие из них чаще всего посещают вас в эти дни? О. Это воспоминания о моих родителях, которых уже нет в живых, а также о двух старших братьях, которых уже нет ни в этом мире, ни в каком-либо другом. Я также вспоминаю футбол моего детства и незабываемые и очень частые дни верховой езды на ипподроме в Винья-дель-Мар. То же самое касается и купания в море. Поскольку они живы и очень близки, я также люблю вспоминать своих трех дочерей и девять внуков, которые все еще рядом. В. Как вы оцениваете роль государственных институтов в обеспечении свободной и достойной старости? О. В этом отношении у нас все плохо. Старость сейчас настигает почти каждого из нас, и, как правило, она длится несколько лет. Свободная старость, говорите? Трудно. Достойная? [...] [...] Забота должна быть, и государство не может ее игнорировать. В. В своей книге вы отмечаете, что в последнее время экономика делает шаги навстречу пожилым людям. «То, что хотят и уважают, - это рынок». О. Увеличение числа пожилых людей и времени, проведенного в старости, расширило все более обширный и прибыльный рынок: новые и часто недоступные лекарства, специальное питание, тренажерные залы, замена зубов, тренеры и парамедики. В одном из них этот все более переполненный рынок рассматривается как спасательный круг для капитализма и инвесторов. Но я возвращаюсь к тому, что у большинства людей нет регулярного доступа к этим товарам. В. Как вы думаете, почему философия так мало занимается темой старости? О. Потому что проблема старения как процесса и старости как результата этого процесса была отодвинута на второй план. Долгое время ошибочно считалось, что это исключительно медицинская проблема. Многие философы древности, большинство из которых были богатыми, могущественными, престижными и влиятельными, воспевали старость как золотой век самореализации и мудрости. Старость всегда биографична, поэтому то, что мы имеем, - это старость - во множественном числе, и игнорирование этого факта может очень огорчать и усугублять ситуацию для тех, кто стареет в бедных или даже очень бедных материальных условиях существования. Независимо от того, плохая, сносная или хорошая у человека старость, неизменной ее чертой является одиночество.