Алехандро Аравена: "Мы должны найти параллельное Кардашьян повествование о том, что является ценностью".
Чилийского архитектора Алехандро Аравену (56 лет) нелегко найти в его родном городе Сантьяго. Лауреат Притцкеровской премии 2016 года постоянно путешествует по разным городам мира. Только в этом году он посетил более семи стран, а на этой неделе прилетает из Китая. Его приглашают участвовать в конгрессах, читать лекции по проблемам города, социального жилья и архитектуры. Но ему также приходится наблюдать за работами, которые студия Elemental, соучредителем и исполнительным директором которой он является, строит по всему миру. В его портфолио - музей в Катаре, здание Банка международных расчетов в Швейцарии, проект Aula 10 в Технологическом институте Монтеррея в Мексике и башня, в которой будет располагаться офис электроэнергетической группы EDP в Лиссабоне. Задача, которую бюро решает в соответствии со своим лейтмотивом: привнести авангардную архитектуру в строительство социального жилья. В середине 2000-х годов Elemental разрушил традиционную архитектурную практику, подтолкнув профессию к решению социальных проблем, направленных на улучшение жизни наиболее уязвимых слоев населения. В своих поездках по миру он отмечает, что нехватка жилья, которая в последние годы приобрела массовый характер - по данным ООН, около 1,8 млрд. человек не имеют адекватного жилья, - является постоянной темой для разговоров. "За последние два месяца я не посетил ни одной страны, где бы не упоминалось о нехватке жилья, просто чтобы сломать лед, как при разговоре о погоде", - говорит он из офиса Elemental на 29-м этаже башни Santa María Tower - здания на холме Сан-Кристобаль в Сантьяго-де-Чили, откуда открывается один из лучших высотных пейзажей чилийской столицы. Сейчас половина третьего дня, и сотрудники, только что закончившие обеденный перерыв, оживленно беседуют за ужином, прежде чем приступить к работе. Аравена встает, здоровается и устраивается в углу открытой планировки с темными стенами, где находится его рабочее место: стол с лампой, компьютер и несколько книг, сложенных на столе и на деревянной полке. Оттуда он начинает разбирать свои идеи. И он снимает: "Настоящая наша проблема - это не столько дефицит жилья, сколько дефицит города". И продолжает: "Когда правовое государство не может сформировать ожидание будущего, связанное с доступом к возможностям в городах, с исправлением неравенства, вы опускаете руки и предполагаете, что никогда не доберетесь до него. И тогда на смену верховенству закона приходит закон джунглей". За этим явлением, как он утверждает, начинают создаваться новые миры, где кодексы цивилизации перестают действовать. Именно там, утверждает архитектор, возникают насилие, обида, гнев и чувство, что человеку уже нечего терять, что является питательной средой для наркотиков и других форм организованной преступности, которые начинают захватывать периферию, где нет доступа к услугам, здравоохранению, отдыху, образованию, словом, к возможностям. "Средняя продолжительность жизни молодого человека в некоторых из этих районов составляет 24 года. Будущего нет. И есть путь, который предлагает наркотический мир, что является не только экономической, но и культурной проблемой. Если я ничего не стою, даже для своей семьи, кто предложит мне альтернативу, где я могу быть хоть как-то оценен?" - спрашивает архитектор. Этот тезис Призкер развил на Конгрессе городов - инициативе чилийского Сената, направленной на развитие дискуссии между политиками, учеными и общественными организациями по вопросам улучшения жизни в городах. Часть его тезиса заключается в том, что в этих мирах, где люди потеряли всякие ожидания, культура принадлежности и потребления, воплощенная в телевизионных шоу, таких как "Кардашьян", начинает формировать новую шкалу ценностей, где важно не то, кем ты являешься, а то, что у тебя есть. "Мы должны найти параллельный Кардашьянам нарратив о том, что является ценностью", - говорит архитектор. По его словам, политика не справляется с этой задачей. "С идеологической точки зрения есть те, кто хочет решить эту проблему с помощью репрессий, а есть те, кто создает возможности. И каждый из них сам по себе не в состоянии с этим справиться. Когда человек в 24 года знает, что он может умереть в любую минуту, репрессии не имеют никакого значения, и он смеется над тем, кто приходит с рассуждениями о правах человека", - говорит он. То, что происходит снаружи, - это "Безумный Макс", - предупреждает он, имея в виду австралийский фильм Джорджа Миллера 1979 года, в котором представлена антиутопическая реальность, где на дорогах правят банды. По его словам, перед лицом этой безлюдной панорамы "задача политики для наших городов состоит, по крайней мере, в том, чтобы не воссоздать условия, которые позволили создать эти миры, где слишком много людей, которым нечего терять". Но, по его мнению, "ни правые, ни левые в одиночку не смогут ответить на эту новую динамику". А с территории - своей сферы деятельности - он говорит, что и здесь вклад не будет окончательным. "Мы можем сколько угодно менять инфраструктуру и аппаратное обеспечение наших городов, но программное обеспечение будет по-прежнему ориентировано в одном направлении", - предупреждает он. "То, что мы видим сейчас, - это издержки того, что на наших перифериях накопились только дома, а не возможности", - добавляет он. Выход, по его мнению, заключается в "создании альтернативной системы культурных ценностей, чтобы не было только одного способа быть ценным". "Мы ничего не добьемся, если не сумеем создать нарратив, новую коллективную эпопею. И здесь искусство в целом обладает огромной силой. Кино, телевидение, средства массовой информации - я думаю, они должны сыграть свою роль в том, чтобы сделать это более желанной реальностью, чем короткий путь человека, который запирает тебя на ключ или дверь, потому что мой способ доказательства ценности связан с обладанием. Это другой нарратив, который должен быть таким же мощным и соблазнительным, потому что мы не можем достичь этого на основе хороших предчувствий", - говорит он, продолжая нанизывать идеи на свой стол. Проблема параллельного влияния организованной преступности и ее трудного решения настолько волнует Аравену, что в каждой своей поездке он расспрашивает о случаях, когда в условиях, когда все идет в гору, городам удавалось провести изменения, чтобы сдвинуть иглу и сделать переломный момент. Наиболее показательным, по его словам, является Медельин, который благодаря своей канатной дороге и библиотекам сумел превратиться из одного из самых жестоких мегаполисов мира в полюс экономического развития Колумбии. "Когда видишь, что сделано там, начинаешь находить оправдания, чтобы не делать этого в других местах. И случай, о котором я не знал, был в Боготе, в Бронксе и на свалке, которая сегодня является Третьим парком тысячелетия, где в квартал вмешались 10 000 солдат и полностью разрушили его. В цементе, который использовали для того, чтобы заставить людей исчезнуть, оказалось все - от костей до крокодилов. Когда тебе приходится сталкиваться с таким миром, поэзия не поможет", - говорит он, вставая, чтобы сфотографироваться. Он признается, что не читал предложенную Конституцию Чили, которая будет вынесена на плебисцит 17 декабря. Он не заявляет о своем разочаровании в этом процессе, но говорит, что "идеологическая поляризация, которую мы наблюдаем, является продуктом работы на основе клише, которые быстро притягивают определенную аудиторию, но для сложности проблем, с которыми нам приходится сталкиваться, они являются карикатурами, которые не соответствуют действительности". Под клише он подразумевает бинарные позиции правых и левых, когда не учитывается ценность того, что выдвигает "идеологический противник". "Пока мы не поймем, что нам придется отказаться от комфорта карикатурных определенностей, мы не сможем решать сложные вопросы, стоящие перед нами. Когда вы сводите свой инструментарий к тому, что дает вам идеология, проблемы остаются нетронутыми и продолжают расти", - предупреждает он перед завершением интервью.