Амадео Льядос, пророк нигилизма

Алгоритм Instagram неумолим. Несколько дней назад друг прислал мне видео с Амадео Льядосом, высмеивая его. Сегодня моя лента в приложении заполнена видеороликами испанского авторитета. Он представляет себя так: "Я был жертвой издевательств, был худым и неуверенным в себе, не решался разговаривать с женщинами, мыл посуду, работал разнорабочим, официантом, на моем банковском счету было 50 долларов, я вырвался из своей жизни с алкоголем, наркотиками, вечеринками, чуть не умер от передозировки кокаина, чтобы зарабатывать 1 млн в месяц как Coach Online и купить Bugatti Chiron". Его миссия - помочь людям стать "Победителем" (sic) в себе и суметь "вырваться из системы, чтобы жить жизнью своей мечты". У него любопытная философия, в которой смешаны стоицизм, нарратив self-made man, секуляризованные версии христианства и большие порции автомобилей, яхт, домов, а также то, что он называет "горячими цыпочками". Он призывает своих последователей вставать в 5 утра, работать усерднее, не жаловаться, ходить в спортзал и делать бурпи. Но, прежде всего, удивляет притягательность, которую он вызывает у миллионов своих поклонников и подражателей, которые следуют за ним с почти полной преданностью и отдают свои порой скудные средства, чтобы хоть немного походить на Льядоса. Естественной реакцией на это может быть смех. Но не скрывается ли за этой легкомысленной и пустой фигурой более глубокое обличение? Разве это не говорит о нашем образе жизни и ожиданиях многих? Хотя Lladós в первую очередь ориентирован на Испанию, у него есть последователи по всему миру. Еще более впечатляет то, что последние данные, представленные Кадемом в EL PAÍS о чилийской молодежи, показывают совпадение со многими ее качествами и стремлениями: молодые чилийцы ставят на первое место наличие работы, материальное и физическое благополучие; они описывают мир как враждебное место и считают, что вместо мечтаний нужно иметь конкретные цели. Если ничто не кажется осмысленным само по себе, если разочарование полное и нет никаких руководящих критериев, самоутверждение позволяет достичь подобия этого смысла; и не удивительно, что деньги занимают такое центральное место в их жизни. Это связано с тем, что во многих случаях жизнь стала чрезвычайно дорогой и трудно финансируемой, что требует больше работать, чтобы оставаться на плаву, но в то же время означает отказ от многих сетей поддержки и сообществ принадлежности, которые обеспечивали жизненно важную поддержку. Еще одна грань успеха Амадео Льядоса, похоже, связана с тем, как мужчины этого поколения справляются с появлением феминизма и отсутствием успеха. И то, и другое имеет общий корень: если от меня, как от мужчины, ожидают определенного поведения и поведения, которое не работает, то возможный выход - сделать все наоборот и углубиться в него. Если некоторые феминистские программы были сформированы на основе критики маскулинности, то в итоге они могут парадоксальным образом ее усилить. Мир инцелов - вынужденных целибатов - вполне может искать ответы в работе над телом, презрении к слабым, зарабатывании денег - много денег - и принятии квазисвященнической этики жизни, пусть и лишенной трансцендентного смысла. По этой причине насмешки и презрение почти бесполезны, потому что они подпитывают чувство "мы против мира", мира, который, кстати, хочет, чтобы мы были "толстыми и растоптанными". В политическом и культурном плане эти изменения крайне важны. Недовольство общим - которое включает в себя религию, но, кажется, включает в себя почти любое понятие общего блага, трансцендентности или более широкого повествования - станет серьезным вызовом для тех, кто стремится руководить обществом. Она также знаменует собой неустойчивость политической поддержки, которая может быть сегодня есть, а завтра исчезнуть, и которая имеет тенденцию к крайнему индивидуализму. Молодежь как бы говорит: гарантируйте общие условия и не лезьте в мою жизнь, я сам позабочусь об успехе и его управлении. Поэтому появление Льядоса, пророка успеха, но также и нигилистического симптома, не должно вызывать смех. Оно задевает за живое нашу западную цивилизацию, погрязшую в напряжении позднего капитализма. Многим кажется, что решение проблемы скрипа мира кроется в следовании за сильными людьми, которые умеют управлять властью вопреки всему, чтобы придать смысл миру, лишенному смысла. История, подобно ледяному ветру, не повторяется. Но она рифмуется. Или может рифмоваться. Подпишитесь здесь на рассылку EL PAÍS Chile и получайте все последние новости из Чили.