Будет ли возврат к христианству?

Мало или совсем не следя за тем, что происходит в Ватикане - одновременно церкви и государстве, - я признаюсь, что не очень внимательно следил за понтификатом Хорхе Марио Бергольо, разве что часто видел, благодаря телевизионным кадрам, его лицо, почти всегда открытое для сочувствия, и его удаленность от помпезности его предшественников. Его недавняя смерть и обилие информации о его мыслях и поведении теперь позволяют нам лучше узнать его, как и недавняя книга Хавьера Серкаса. По поводу последней я поделился с читателями EL PAÍS кратким комментарием к тексту латиноамериканского автора, в котором содержалась аллюзия на все более распространенный и успешный тип письма: нехудожественную литературу, которая, помимо своего качества, становится похожей на беллетристику. Пока я далек от религий и церквей, мое раннее образование проходило в католической школе, где уже тогда я уделял больше внимания христианской религии и ее основателю, чем конкретной церкви. Само собой разумеется, что религии - это одно, а церкви - другое, как в случае с вышеупомянутой религией и множеством христианских церквей, существующих в дополнение к католической. Церкви и их эквиваленты - это институты; религии же, напротив, гораздо больше, чем институты. Первое впечатление, которое, как мне кажется, Бергольо укрепил в то время, когда для католической церкви дули недобрые ветры, вызванные грязными финансовыми сделками Святого престола и сексуальными преступлениями, совершаемыми священниками этого вероисповедания. Злые ветры, которые, очевидно, не могли быть ослаблены только за счет лучшего поведения духовенства и их иерархических начальников, но за счет сознательного возвращения, как словом, так и делом, к истокам христианства. То, о чем покойный Папа предупреждал и в своих церковных трудах, недвусмысленно критикуя клерикализм, то есть навязывание католического духовенства мирянам той же веры. Точнее, Хорхе Бергольо предпринял усилия по реформированию Церкви, хотя в ряде случаев он столкнулся с консервативной курией, которая придерживалась определенных догм, а иногда и просто условностей, как в случае со священническим целибатом. Поэтому сомнительно, будет ли Католическая церковь и ее верующие продолжать придерживаться подхода Бергольо или же они присоединятся к консервативному повороту нынешнего десятилетия, который теперь приобрел глобальные масштабы, и не только в моральных и религиозных вопросах. Это еще предстоит увидеть, и я, конечно, не могу строить догадки. Или - третий вариант - будет ли предпочтен новый Папа с безобидным профилем, то есть тот, кто будет признан примирительным или, возможно, парализованным между более открытыми кардинальскими секторами и другими консервативными? Миряне-католики и даже неверующие могут, по крайней мере, выразить надежду или, возможно, простое желание, чтобы эти две группы имели некоторое влияние, помимо того очевидного, которое будет осуществляться чуть более чем сотней кардиналов под замком. Тем не менее, предполагается, что они прислушаются к различным чувствам и надеждам католиков-мирян, разбросанных по всему миру. Что возьмет верх: милосердие или догмы, условности и инерция иерархии?