Хоэль Олмос, мэр Ла-Систерна: «Хотя мы и левые, мы — муниципалитет порядка»

На столе гражданского инженера Хоэля Олмоса (Сантьяго-де-Чили, 43 года), мэра Ла-Сизерны, муниципалитета среднего класса и популярного района на юге Сантьяго, висит чилийский флаг. На стенах висит репродукция обложки газеты La Nación от 4 ноября 1970 года («Народное правительство пришло к власти» с фотографией Сальвадора Альенде, приветствующего толпу), а также изображение Хулии Чуньил и китайский иероглиф в рамке, подаренный представителями Пекина в Чили. К этому добавляются разноцветный флажок, символизирующий гендерное разнообразие; экземпляр Книги Мормона; кефия, традиционная одежда Ближнего Востока, сегодня ассоциирующаяся с палестинской борьбой; картонный плакат с изображением исчезнувшего заключенного и надписью «Где они?» в цветах Революционного левого движения (MIR); значок MIR, а также десятки других значков, многие из которых связаны с символами или вехами чилийской левой политики, а также множество дипломов и гальванотических изображений, среди которых один, врученный Чилийской ассоциацией межрелигиозного диалога для развития человечества (ADIR) Ла-Систерна, коммуне с 105 тысячами жителей, где родился и до сих пор живет мэр, занимающий этот пост. Столько информации на квадратный метр позволяет заглянуть в миры Джоэла Олмоса, которые многообразны и разнообразны, но сегодня сливаются в одно «мы», как он сам отмечает. То есть, в проекте коммунального муниципалитета, с которым он выиграл выборы мэра «южных ворот» чилийской столицы, как он называет Ла-Сизерну, на выборах 2021 и 2024 годов: сначала как независимый кандидат от левых, затем как член партии «Гуманистическое действие», единственный мэр от которой он был и из которой он вышел в 2025 году после того, как она вошла в парламентский список, параллельный списку основных партий, поддерживающих Жаннетту Хару, проигравшую президентскую гонку Хосе Антонио Касту. Это «мы» возникает спонтанно, когда Ольмос объясняет, не теряя своей привычной улыбки, что портрет Альенде висит «для того, чтобы люди видели, что мы принадлежим к исторической политической традиции». Также, когда он хвастается тем, как хорошо идет строительство больницы стоимостью 250 миллионов долларов, которая должна быть построена в этом муниципалитете для обслуживания южной части Сантьяго. Или когда он подчеркивает снижение уровня преступности в Ла-Систерна с тех пор, как он участвует в Ассоциации муниципалитетов по безопасности сообществ (AMSC) вместе с коммунами столицы Сан-Хоакин, Макул и Сан-Бернардо. Он уточняет, что первое лицо множественного числа сопровождало его еще со времен учебы в Университете Чили, когда он возглавлял Университетскую библейскую группу. Также в 2017 году, когда он участвовал, по его словам, в создании Frente Amplio, коалиции новых левых, которая сегодня является единой партией и в которой состоит президент Габриэль Борик. Или в следующем году, когда я был еще одним из многих на Гражданской площади, а консультант «спрашивала нас, хотим ли мы в коммуне 14- или 17-этажные здания». Он говорит, что тогдашний мэр Сантьяго Реболледо был освистан толпой и что это был первый раз, когда он увидел «организованное сопротивление муниципалитету». И, в данном случае, против любой идеи строительства высотных зданий, поскольку, по словам нынешнего мэра, ни он, ни его соседи не хотят быть «новой Центральной станцией», имея в виду вертикальные гетто, которые принесли печальную славу этому муниципалитету Сантьяго. Сегодня муниципальный план застройки значительно ограничивает высоту зданий на Гран-Авенида и других улицах коммуны, но, согласно репортажу La Tercera, даже несмотря на это, предложение превышает спрос, много квартир остаются незаселенными, а инвестиции в недвижимость уже не те, что были раньше. Тем не менее, будущий министр финансов Хосе Антонио Каст, Хорхе Кироз, на встрече бизнесменов Icare упомянул Ла-Сизерну как пример разрешительной системы, которая сдерживает инвестиции в недвижимость. «Сегодня в Ла-Сизерне за аренду платят почти столько же, сколько в Нюньоа или Провиденсии [более обеспеченных коммунах], в то время как есть большое количество пустующих зданий. «Тогда зачем нам здесь нужны высотные здания?» — задается вопросом мэр, который выступает за строительство «человеческого масштаба»: максимум пять-восемь этажей, включая социальное жилье, хотя и осознает, что в любой момент центральная власть может отменить регулирование этого муниципалитета площадью 10 квадратных километров. Это, с одной стороны. С другой стороны, мэр объединяется с другими муниципалитетами и полицией для борьбы с преступностью, в частности с незаконной уличной торговлей, которая до недавнего времени процветала вдоль Гран-авеню, а также на интермодальной станции Ла-Сизтерна метрополитена Сантьяго, где произошли насильственные инциденты, освещенные в новостях и утренних телепередачах. «Несмотря на то, что мы левый муниципалитет, мы муниципалитет порядка», — утверждает Олмос, который также заявляет об угрозах со стороны вытесненных торговцев. И он говорит это как человек, который уже предвидит недовольство со стороны своих соратников в связи с возвращением концепции, более ценимой консерваторами, чем прогрессистами, — концепции порядка, которая в Чили переживает возрождение после социальных волнений 2019 года (которые Олмос предпочитает называть «народным восстанием»). Теперь ни то, ни другое не является препятствием для политических заявлений. Не зря Олмос подчеркивает свое участие, наряду со своими коллегами из Серро-Навиа, Пудауэля, Сан-Хоакина, Реколеты, Эль-Боске и Ло-Эспехо, в коллективе левых мэров. В то время, когда муниципалитеты по-прежнему имеют более высокую оценку граждан, чем парламент, неплохо иметь резонанс на национальном уровне. Евангелисты. Так в Чили называют христиан, не исповедующих католицизм. И если его спросить о его религиозной принадлежности — хотя он предпочитает прилагательное «духовный» — так Олмос и определяет себя. Теперь, если его попросить уточнить конфессию, он рассказывает, что «много лет» был баптистом, но «с теологической точки зрения» гораздо больше идентифицирует себя с лютеранами. Для человека, который вспоминает себя как «евангелического лидера и лидера левых» в студенческие годы, напряженность между верой и политикой не является проблемой. А если и является, добавляет он, «то ее можно преодолеть, если понять, что религии и духовность — это способы построения путей к миру». Теперь, хотя он и признает, что в Чили и других южноамериканских странах протестантское население склоняется к правым взглядам, он приводит примеры, свидетельствующие об обратном, начиная с лютеранского пастора Хельмута Френца, который встал на защиту политических преследований после переворота 1973 года, в то время как другие евангелические церкви поддерживали Аугусто Пиночета. И какие барабаны он слышит в первую очередь, если на то пошло? Похоже, что политические, по крайней мере, если спросить его о назначенной Кастом министре по делам женщин и гендерного равенства: Джудит Марин. Евангелистка-пятидесятница, бывшая студенческая лидерка, активистка Социал-христианской партии (PSC), которая считает, что Чили переживает моральный кризис. Ольмос, который знает Марин «уже много лет», просит дать ей «презумпцию невиновности»: подождать и посмотреть, что она сделает. Однако у него нет больших надежд: «Я вижу в Джудит не только евангелистку и женщину — потому что в политике существует мачизм — но и представительницу того сектора евангелической церкви, который является интегристским и хочет навязывать свои взгляды другим. Мы не находимся в евангелическом мире для того, чтобы использовать государство как пространство для прозелитизма, а для того, чтобы способствовать социальному сосуществованию». Потому что, если Марин «будет предлагать что-то, отличное от межрелигиозного диалога, и попытается навязать свою личную духовность в государственной политике», предупреждает мэр, «это закончится плохо».