Грандиозный прояв проступка

В антиутопической литературе есть общие мотивы, которые в определённых исторических условиях приобретают особую актуальность. К ним относится идея о том, что богатые бросают планету на произвол судьбы, чтобы построить свой собственный рай. Этот троп известен как «сецессия элит». Она присутствует как в таких монументальных произведениях, как «Мечтают ли андроиды об электрических овцах?» (1968) Филипа К. Дика, так и в менее значимых работах, таких как фильм «Элизиум» (2013), а также в шедеврах популярной культуры, таких как «ВALL-E» (2008). Сюжет фильма «Элизиум» вызывает беспокойство. В то время как Земля погружается в нищету, насилие и экологическую деградацию, самые богатые уже не пытаются исправить ситуацию. Они просто уехали. Они живут на чистой, безопасной и изобильной космической станции, откуда наблюдают за планетой, как за чужой проблемой. Антиутопия заключается не только в крайнем неравенстве. Она заключается в тревожном факте: те, кто сосредоточил в своих руках власть и богатство, перестали чувствовать, что их судьба неотделима от судьбы остального человечества. Так называемая «мегареформа» налоговой системы, продвигаемая правительством Хосе Антонио Каста и его министром финансов Хорхе Киросом и уже одобренная в основных положениях Конгрессом, не строит космическую станцию. Но она институционализирует схожую логику. Помимо влияния на инвестиции, экономический рост или поступления в бюджет, это означает незаметное, но радикальное изменение в том, как мы сосуществуем как страна: оно освобождает самых богатых от ответственности перед сообществом, которое и сделало возможным их богатство. Налоги обычно обсуждаются как вопрос государственных финансов. Обсуждение ведётся с учётом определённых допущений и с преобладанием определённых технических деталей. Сравниваются ставки, прогнозируются инвестиции, оценивается влияние на занятость. Всё это имеет значение, и очень большое. Но прежде чем быть инструментом фискальной и экономической политики, налоги являются политическим институтом. Они воплощают элементарные отношения взаимности: те, кто больше всего выиграл от совместной жизни, в большей степени вносят вклад в поддержание условий, делающих это процветание возможным. Никто не обогащается в одиночку. Любое состояние основано на общественно произведенных благах: стабильных институтах, судах, обеспечивающих исполнение договоров, дорогах, университетах, безопасности и накопленных знаниях. Благодаря труду квалифицированных специалистов. И благодаря политическому сообществу, способному поддерживать всё это на протяжении поколений. Налоги — это способ, с помощью которого демократия превращает эту задачу — предполагающую признание общего, общественно произведенного блага — в совместную обязанность. Очевидно, что мегареформа перераспределяет ресурсы и делает это в пользу самых богатых. Но тем самым оно также перераспределяет ответственность, и именно в этом заключается его главное политическое значение. Настолько значительно снижая вклад в общество тех, кто обладает наибольшим богатством, правительство превращает экономическую привилегию в гражданскую: право уклоняться от обязанностей перед обществом. Последствия выходят за рамки бюджетной политики. Демократия нуждается в том, чтобы все её члены, в соответствии со своими возможностями, брали на себя разумную долю коллективных усилий. Когда эта убеждённость подрывается, ослабевают также доверие, сотрудничество и легитимность институтов. В результате рушится не только правило бюджетного равновесия, но и уверенность в принадлежности к единому сообществу, разделяющему общую судьбу. Возможно, именно в этом заключается главная угроза данной реформы. Она побуждает экономические элиты воображать, что они могут процветать в отрыве от судьбы страны; что ухудшение состояния государственного образования, здравоохранения, безопасности или социальной сплочённости — это проблемы, которые должны решать другие. Эти богатые люди физически не покидают Чили, но, подобно жителям Элизиума, начинают жить в ней так, как будто они больше не зависят от неё. Вероятно, в ответ на то, что в современном мире создание богатства становится всё более сложной задачей, то есть вследствие слабости и неспособности, радикальные правые продвигают идею свободы, понимаемую как отсутствие обязательств перед обществом. Мегареформа налогообложения закрепляет этот принцип в основе институтов и тем самым ослабляет их так, как ни одна другая мера не делала этого со времён диктатуры. Правые обычно осуждают как проявление невежливости нанесение граффити на стену, уничтожение автобусной остановки или поджог автобуса. Это, без сомнения, проявления пренебрежения к общему благу. Но существует и другая форма невежливости, менее кричащая, но гораздо более решающая: невежливость тех, кто, пользуясь плодами социального сотрудничества и социально установленного порядка, отказывается вносить свой вклад. Нецивилизованность тех, кто превращает экономические привилегии в исключение из общего долга. Когда такой отказ перестает быть индивидуальным поведением и кристаллизуется в государственную политику, мы уже сталкиваемся не просто с налоговой реформой. Мы сталкиваемся с меганецивилизованностью. Кстати, «Валл-И» — это шедевр научной фантастики, потому что он иллюстрирует не только то, что отделение элит делает с миром, но и то, что оно делает с самими элитами. В фильме студии Pixar богачи, бросившие Землю на произвол судьбы ради вечного досуга, понесли своё собственное дистопическое наказание: переложив все физические и умственные задачи на автоматизированные технологии, они забыли, как работать, ходить и общаться друг с другом. Они утратили свою человечность. То, что самые богатые сэкономят на налогах благодаря министру Киросу, может в конечном итоге обойтись им потерей одной из важнейших гражданских качеств: способности чувствовать себя соучастниками судьбы страны. Как и пассажиры «Аксиома», они слишком поздно обнаружат, что есть способности, которые сохраняются только тогда, когда ими пользуются. Гражданственность — одна из них.