Цифровая революция: бронзовые котлы и золотые девы

Увлечение технологиями - не новинка в истории человечества и не уникальная для него одержимость. Сами боги поддавались искушению. Гефест, сын Зевса и Геры, стал хромым, когда его в детстве сбросили с вершины Олимпа. В результате своей инвалидности он начал создавать самые диковинные механические устройства, чтобы облегчить свою повседневную жизнь. В результате своей одержимости бог кузнечного дела изобрел бронзовые котлы, которые двигались сами по себе, и двух золотых дев, «прекраснейших одушевленных автоматов», наделенных пшичем, или дыханием жизни. Юные девы, помимо физической силы и голоса, были способны самостоятельно мыслить, поскольку, как и люди, обладали nóos или интеллектом. Так Гомер описал первых геноидов или женщин-роботов в «Илиаде». 2 800 лет спустя чары технологии еще далеко не сняты. Вихрь и импульс, с которым она развивается, несомненно, останутся неизгладимым следом нашего времени, настолько, что известные философы технологий, такие как Эрик Садин, отмечают, что искусственный интеллект (ИИ) изменит природу человека, поскольку он настолько иррационален, что даже те области, которые мы считали свободными от его влияния, такие как мышление или решения, которые мы принимаем, формируются под его воздействием. Садин утверждает, что такие инструменты, как ИИ, открывают в человеке новое «когнитивное измерение», при котором наши действия больше не определяются рефлексивными процессами, а скорее рекомендациями алгоритмов, которые руководят нами на основе управления информацией. Этот сдвиг, который может показаться бессознательно излишним, по мнению французского автора, представляет собой глубокую антропологическую трансформацию и серьезное изменение в отношениях человека с технологиями и, прежде всего, с миром. Столкнувшись с глубиной вызова, мы должны строго определить, какие действия следует предпринять. Отнюдь не склоняясь к катастрофическому или негативному повествованию, наш исторический момент требует посвятить время и энергию прояснению воздействия и способа, которым эта новая динамика влияет на нас (к лучшему или к худшему). Отсюда важность таких площадок, как Конгресс будущего, - своего рода публичная площадь, где граждане могут информировать себя и слушать тех, кто прилагает к этому усилия. Но цифровая революция - это еще и возможность переоценить роль, которую могут сыграть в этом отношении гуманитарные науки. Именно в них, возможно, как никогда раньше, мы можем найти убежище и уверенность, истинные источники мудрости перед лицом ослепительного великолепия, излучаемого машинами. Роль, которую они призваны играть, фундаментальна, ведь с их помощью мы включаем рефлексию и речь - компоненты, с помощью которых мы скрашиваем наше сосуществование и не становимся рабами желания, животности и насилия. Однако, несмотря на многочисленные преимущества, которые может дать нам технология, будь то благополучие, уменьшение физических страданий, увеличение продолжительности жизни или даже имитация нашего интеллекта, все же существует измерение, которое ускользает от нее: понимание того, что мы есть, что делает нас истинно человеческими и позволяет нам сосуществовать с миром, разрабатывать проекты, проявлять инициативу и создавать смысл нашей жизни. То, что является собственно человеческим, и от чего гуманитарные науки должны стоять на страже, - это индивидуальность каждого человека: тот уникальный характер, которым обладает каждый человек и который несет в себе базовый плюрализм социального сосуществования. Соблазн преобразовать реальность и попытаться преодолеть ограничения нашего собственного состояния охраняет свое собственное разрушение. Мы не должны допустить, чтобы с нами произошло то же самое, что случилось с Дедалом, который, став жертвой собственной изобретательности, остался один на небесах, в то время как его сын Икар, соблазнившись славой солнца, в итоге превратил мечту о свободе в трагедию.