Две реформы и кардинал

Для правительства президента Габриэля Борика настали плохие времена. Две его реформы, которые он планирует провести в конце срока (ни одна из них не является «структурной», в смысле реального изменения функционирования чилийского неолиберального порядка), имеют мало шансов быть утвержденными: однако это две важные реформы. Первая - это пенсионная реформа, в которой, как всегда было очевидно, затронуты многие интересы. В этой реформе на карту поставлены не только дополнительные 6% отчислений (проще говоря, важно их направление - на индивидуальные счета, в распределительный фонд или фонд солидарности), но и торги за акции филиалов в системе страховщиков пенсионных фондов (действующий коллективный субъект, который с помощью наглядной рекламы и радиообъявлений противостоит любой идее реформы, меняющей индивидуалистическую философию системы). Все это может звучать очень технично, но здесь есть идеологический компонент: насколько важно защитить всех будущих пенсионеров - независимо от того, сколько они внесли взносов в течение своей активной жизни, - и насколько уместно держаться исключительно за индивидуальные накопления, которые выгодны только тем, кто накопил? Здесь возникает вопрос о хорошей жизни и условиях ее возможности. Несколько лет назад телевизионная реклама призывала к самостоятельному владению средствами и индивидуальным будущим, подчеркивая «мое число», то есть сумму денег, которую каждый человек откладывает в течение жизни и из которой может финансировать только личную пенсию. Неважно, что прогнозируемые пенсии для среднего чилийца - это голодные пенсии: важно то, что, согласно всем опросам, чилийцы требуют, чтобы их накопления шли на их индивидуальные счета, совершенно не заботясь о судьбе других (судьбе, которая, по мнению правых, должна быть исправлена за счет общих доходов). Как можно не видеть, что такая философия пенсий подразумевает некое унижение принципа солидарности? К этому все и идет: реформа системы абсолютно необходима по практическим, а не идеологическим причинам, и все же вероятность того, что она будет одобрена, невелика, что означало бы поражение принципа солидарности, столь характерного для левых. Именно этим объясняется сообщение, опубликованное в сети X президентом Боричем: «АФП не нравится пенсионная реформа. Это очень хороший знак, чтобы двигаться вперед с пенсионной реформой». В принципе, президент прав: но в то же время его сообщение - политическая ошибка, поскольку любая реформа подразумевает достижение договоренностей с правыми. Несмотря на то, что левые правят, мало кто делает основные выводы о том, что означает это новое поражение: утрата гегемонии, завоеванной во время социального взрыва. Как будто этого недостаточно, вторая реформа вот-вот уступит враждебности оппозиции большинства в Конгрессе. Несколько месяцев назад правительство объявило о реформе законодательства о трех основаниях для аборта, стремясь к некоей форме бесплатного аборта, апеллируя к совершенно оправданному принципу телесной автономии женщин в отношении их собственного тела. Что ж, это объявление затормозилось, положив начало новой культурной битве с католической церковью. На объявление о том, что правительство заберет из Управления контролера регулирование закона о прерывании беременности по трем основаниям (непременное условие для продвижения законопроекта о бесплатных абортах), архиепископ Сантьяго отреагировал так, будто это «великий дар, который многие чилийцы приветствуют». Реакция архиепископа, столь же ожидаемая, сколь и неосмотрительная, подверглась резкой критике со стороны левых парламентариев, утверждающих, что архиепископство также пытается вмешаться в ситуацию, направляя письма в Управление генерального контролера. Все это может показаться очень загадочным, но реакция министра по делам женщин и гендерного равенства Антонии Орельяны выявила новый эпизод антиклерикальной возни. Министр Орельяна, к радости архиепископа Чомали, заявил, что «принимаемые решения не учитывают желания князей церкви, что и означает быть кардиналом». Это заявление вызвало шквал критики и стало выражением нового эпизода woke, который приносит столько проблем тем, кто правит от его имени. Это правда: нет ничего драматичного в том, чтобы вспомнить, что во вселенной Ватикана есть принцы и что они кардиналы. Непостижимо то, что это проявление уокизма вызвало антиклерикальную волну в социальных сетях, вновь и вновь напоминая нам о педофильских группировках и каждом изнасиловании детей священниками, которое только может прийти нам в голову. Что ж, министр Орельяна сделал не что иное, как отменил институциональное мнение католической церкви с помощью иронии: мавры и христиане насмешливо напомнили нам, что в Чили существует разделение церкви и государства. Это действительно так. Означает ли это, что Католическая церковь должна воздерживаться от позиции в отношении вещей мира сего и не использовать юридические инструменты? Большая часть дискуссии со стороны левых, более склонных к бодрствующему мышлению, выливается в форму отмены, требующую, чтобы католическая церковь не вмешивалась в дела государства и его публичную политику. Этот вокизм особенно неуклюж. Она не только не учитывает, что 59 % чилийцев считают себя христианами, но и отталкивает этот электорат. Действительно, в опросах общественного мнения поддержка трех оснований для аборта является массовой: является ли это доказательством в поддержку программы «проснувшихся», которая, как мы знаем, не является и не может быть универсальной для массовой аудитории, чего она не достигла нигде в мире? Почему? Эти две реформы, совпадение которых во времени предвещает крупное поражение правительства, вполне могут стать началом конца: правительства, но прежде всего гегемонии его левых за неумение рационально относиться к вещам этого мира.