Мирко Йожич и «советская культура», изменившая чилийский футбол

Мирко Йожич вернулся в Чили — место, где он был наиболее счастлив в профессиональном плане. Именно здесь он выиграл юношеский чемпионат мира 1987 года в составе сборной Югославии и стал чемпионом Кубка Либертадорес в 1991 году в составе «Коло-Коло». Он вернулся в 86 лет, чтобы его внук смог воочию увидеть места, о которых дед ему рассказывал, и почувствовать любовь многих людей, которые даже не жили в ту эпоху, но понимают, что его дед навсегда изменил чилийский футбол. Как ему это удалось? Существует теория, которую Марсело Оярсун — физический тренер «Коло-Коло» 1991 года — никогда не нуждался формулировать в виде академической диссертации, потому что он прожил её на теле игроков. «Я сформировался профессионально в духе всей этой советской культуры тренировок до предела», — скажет он при встрече со своим наставником, признавая в дисциплине Йожича нечто большее, чем просто метод: отголосок политического эксперимента. Югославия, которая воспитала хорвата как тренера, была нацией, построенной силой воли: страной, которой требовался человек, способный объединить сербов, боснийцев, македонцев и словенцев под одной футболкой, и чтобы это объединение работало на поле, потому что на улицах сосуществование уже начинало рушиться. Йожич не изобрел единство: он управлял им, как управляют тем, что, как известно, хрупко. И это управление, перенесенное в «Коло-Коло» после падения диктатуры, где игроки привыкли к отцовской заботе местных тренеров, оказалось именно тем, в чём нуждался чилийский футбол. Поэтому есть нечто почти трагическое в том, что титул, ускользнувший от «альбос» в 1991 году — Межконтинентальный кубок против «Красной Звезды» из Белграда — отобрала у них именно последняя великая команда той Югославии, которая ещё не успела полностью исчезнуть. Команда «рохибланко», унизившая «Касике» в Токио, была, сама того не подозревая, живым ископаемым: сербы и хорваты, делившие раздевалку за несколько месяцев до того, как их страны объявили друг другу войну, чемпионы мира, чье сосуществование больше никогда не повторится. В этом и заключается парадокс, пронизывающий всю карьеру Йожича после 1991 года: в то время как СССР и Югославия рушились, а вместе с ними и их методы тренировок, он вступал в долгую личную агонию, которая заставила его покинуть Чили и отправиться в долгое странствие, пока его народ истекал кровью в самом жестоком из конфликтов конца века. Выход Хорватии — новой, небольшой страны, лишенной той глубины кадрового резерва, которую мог обеспечить только многонациональное государство, — на чемпионат мира 2002 года стал достижением иного рода: команда прошла турнир без особых успехов, уступив Мексике и Эквадору. Дело не в том, что Йожич утратил талант; дело в том, что он лишился «фабрики». Метод оставался прежним — та «советская культура», которую описал Оярсун, — но уже не было ни целой нации, подталкивающей сзади, чтобы всё работало, ни группы игроков в Чили, жаждущих стать легендами. В Чили это учение не нашло места, где бы оно могло прижиться. Национальные тренеры продолжали относиться к игроку как к собственному ребенку, а не как к винтику в механизме чего-то большего, и Йожич ушел, не оставив после себя школы — как преподаватель, чей предмет был непередаваем, поскольку зависел от истории, которую здесь никто не пережил. Возможно, именно поэтому его имя по-прежнему вызывает больше ностальгии, чем наследие: он не оставил после себя учеников, поскольку доминирующая школа, представленная Салахом, Пеллегрини, Игнасио Прието и Нельсоном Акостой, опиралась на любовь к игрокам. И, не стоит забывать, в правительстве укрепилась демократия. Он вернулся, чтобы напомнить нам о лучших временах, которые по-прежнему хранятся в памяти с ностальгией и уважением. Ведь времена меняются. Настолько, что даже Мирко Йожич, казалось, был взволнован этой встречей. А это мы в те времена видели редко.