Лукас Паласиос: «В Чили мы — эксперты в том, чтобы придавать общественную легитимность определенным предрассудкам»

Инженер-коммерсант и поэт — такое сочетание встретишь не каждый день. Возможно, именно поэтому Лукас Паласиос Коваррубиас (Лима, 52 года) относится к этому с чем-то, очень похожим на гордость, и не только в своих социальных сетях. Бывший министр экономики во втором правительстве Себастьяна Пиньеры (2018–2022), занимавший эту должность в период с момента начала социальных волнений 2019 года до марта 2022 года, уже четыре года является ректором Национального института профессиональной подготовки Чили (Inacap, имеющего 28 филиалов по всей стране). И то, что можно увидеть в кабинете в главном здании этого высшего учебного заведения, где он принимает представителей EL PAÍS — за номером 10 000 на проспекте Витакура, в восточной части Сантьяго, — ясно показывает, что его увлечение поэзией — не пустые слова: на стенах висят довольно крупные фотографии чилийских поэтов, таких как Пабло де Роха, Хорхе Тейлье, Карлос Пезоа Велис, Никанор Парра, Энрике Лин и, конечно же, лауреаты Нобелевской премии Габриэла Мистраль и Пабло Неруда. Вскоре после начала беседы Паласиос подходит к фотографии Неруды, автора «Общего песнопения». «Это оригинальная фотография, а не постер [как остальные]», — рассказывает он. Он рассказывает, что эту фотографию ему в начале века подарил другой поэт, Урон Магма (1961–2023), когда Паласиос и его жена были молодыми специалистами, которые, «чтобы глубже познать страну», жили в коммуне Кунко, в 737 километрах к югу от Сантьяго. «Твои руки — не руки, если они не играют с глиной», — как он вспоминает, сказал ему поэт. И именно такие события оказали на него огромное влияние как в профессиональном, так и в личном плане, до такой степени, что само поэтическое творчество стало неотъемлемой частью его деятельности. Автор сборника сверхкоротких рассказов «Невидимая рука и другие рассказы» (2025) и книги «Экономика под угрозой» (2024), в которой он описывает свою работу на посту министра в период социальных волнений и пандемии, Паласиос уже издал два сборника стихов: за «Лунавела» (2015) несколько недель назад последовал сборник «Клоун», посвящённый своеобразному антигерою, который «мало спит и мечтает весь день»; который «из-под лобья наблюдает за тьмой других» и «хочет вновь почувствовать невинность». По словам Паласиоса, его поэтическое упрямство — это, прежде всего, «акт бунтарства» против «общества, в котором мы строили стены вместо мостов между людьми и между дисциплинами. Например, существует это разделение между наукой, гуманитарными науками и технологиями, которое, на мой взгляд, совершенно ложно. В эпоху технологических преобразований нам следует постараться внедрить как можно больше человечности в самую суть развития технологий». В этом контексте, добавляет он, термин «человечность» кажется ему более уместным и инклюзивным, чем «гуманитарные науки». И к этому, как он поясняет, следует добавить «способность работать в команде, объединять различные дисциплины, использовать технологии во благо общества […] Мне не нравится говорить о гуманитарных науках, потому что я считаю, что сама по себе технология может быть чрезвычайно гуманизирующей». «И я считаю, что ни естественные науки, ни гуманитарные науки не должны оставаться в стороне от вклада технологий». А какое отношение ко всему этому имеет поэзия? «Поскольку я работаю с людьми и для людей», — объясняет ректор-писатель, — «мне кажется, что она служит средством, языком, позволяющим лучше понять окружающий нас мир. Это как новый язык. И чтобы перевести всё, что нас окружает, с эмоциональной точки зрения или с точки зрения социальных преобразований, поэзия может стать языком, который лучше раскрывает реальность, в которой мы живём: рациональный язык имеет свои ограничения, тогда как поэтический язык более свободен. Он использует персонификацию, метафору, сравнение. Он использует язык, который обогащает контекст, в котором мы живём, отношения между людьми, сомнения, которые возникают у всех нас перед лицом меняющейся обстановки». Когда Паласиос говорит, не создаётся впечатления, что он исходит из лево-правой оси, даже несмотря на его прошлую партийную деятельность в Независимом демократическом союзе (UDI) и участие в двух правительствах Себастьяна Пиньеры [2010–2014, и 2018–2022 гг.] — он также был заместителем министра общественных работ и экономики — дают представление о том, где его можно разместить на этой оси. По сути, он говорит, что у него «хорошие отношения со всеми, что, возможно, вызывает подозрения у некоторых». Ведь помимо поэзии в его жизни была и политика. А также образование. Будучи инженером-коммерсантом, окончившим Католический университет Чили, его карьера как будто подтверждает, что получение традиционного образования в престижном вузе — это путь к успеху. Однако в этой сфере существуют укоренившиеся опасения, табу и подозрения, и Паласиос относится к тем, кто публично и неоднократно обращал на них внимание. Как ректор технико-профессионального института он осознает, что его замечания о высшем образовании исходят от заинтересованной стороны, но это не мешает ему их высказывать. В том числе потому, что они отражают глубоко укоренившиеся и, по его мнению, весьма ошибочные представления. Своего рода классовый уклон среднего класса — это выражение не его —, в силу которого университетское образование отличает и придает престиж, в то время как техническое образование предназначено для тех, кто не смог туда поступить. Даже если цифры по трудоустройству говорят об обратном. «В целом, когда в Чили речь заходит о высшем образовании, люди думают об университетах. И это культурный уклон, не соответствующий реальности», — заявил он, в то время как одна из его колонок в газете «La Tercera» в прошлом году носила красноречивый заголовок: «Существует избыток студентов университетских специальностей, которые впоследствии не могут работать по специальности». «В Чили мы — эксперты в том, чтобы узаконивать определенные предрассудки. Одно из них заключается в том, что для достижения успеха и социального признания необходимо иметь университетский диплом», — говорит он сегодня. Эта идея, добавляет он, «разрушается на практике», поскольку уже 14 лет набор студентов в системы профессионально-технического образования растёт быстрее, чем в университеты, несмотря на все усилия по увеличению набора в вузы, которые сталкиваются с проблемами экономической устойчивости. И почему это произошло? Потому что многие университеты среднего и низкого уровня не выполняют обещание, данное своим студентам: что образовательный путь превратится в будущую карьеру». Эти последние учебные заведения, заключает он, «превратились в источник разочарования и фрустрации для страны, в отличие от того, что произошло в сфере профессионально-технического образования, где программы обучения более ограничены по продолжительности и теснее связаны с потребностями страны, благодаря чему образовательный путь может превратиться в профессиональный». И он возвращается к вопросу об успехе: наше его измерение, как он отмечает, «было весьма утилитарным. Успешным считается тот, кто имеет определённые дипломы и достиг определённого социально-экономического уровня. Успешным считается то, что служит определённой и измеримой цели. Но оказывается, что построение общества — это не только это».