Мари Бергстрём, социолог: «Говорить о сексуальной рецессии у молодежи — значит не понимать, что с ними происходит»

За время своего пребывания в Чили социолог Мари Бергстрём (43 года, Эрншёльдсвик, Швеция) провела множество бесед, некоторые из которых были более серьезными и профессиональными, другие — более непринужденными, но не менее показательными с точки зрения явлений, которые сегодня наблюдаются в Европе, Латинской Америке и большей части остального мира. Незадолго до отъезда в северный город Сан-Педро-де-Атакама после выступления на Конгрессе будущего исследовательница Французского национального института демографических исследований (INED) рассказала EL PAÍS, что накануне разговаривала с молодой жительницей Сантьяго, которая неожиданно сказала ей: «Я хотела бы когда-нибудь выйти замуж, создать семью, но сейчас я хочу попробовать, я хочу познакомиться с разными отношениями». «Наблюдательница проходящей сексуальной революции», по мнению Le Monde, Бергстрём является директором проекта, запущенного в 2017 году, который в 2025 году привел к появлению книги La sexualité qui vient. Jeunesse et relations intimes après MeToo [«Грядущая сексуальность. Молодежь и интимные отношения после MeToo»]. Это масштабная работа, в рамках которой было проведено количественное и качественное анкетирование десяти тысяч французов в возрасте от 18 до 29 лет, чтобы узнать, как они живут и воспринимают свою интимность, свои чувства, свои отношения. Небольшая социологическая эпопея, в которой звучат слова, подобные тем, которые она услышала от молодой чилийки: пробовать, экспериментировать. Потому что это будет мешать пожилым людям или многим из них, но дружба с привилегиями, секс-друзья и другие договоренности, которые позволяют избежать или отложить формальные обязательства, очень распространены, и не только во Франции. Она сама так описывает это: «Я родилась в начале 80-х, и когда были длительные отношения, в которых мы виделись, ходили в кино, занимались сексом... В моем поколении и в предыдущих поколениях это понималось как пара, где есть парень [бойфренд] и стабильные отношения. А теперь у нас есть эти молодые люди, у которых есть длительные отношения, но для них это не отношения пары». В словах Бергстрём проскальзывает то, что в лучшем случае можно считать исправимым недоразумением, а в худшем — пропастью: разрыв между тем, как родители, дедушки и бабушки и другие воспринимают молодежь, и тем, что мы сегодня знаем о практиках, поведении и отношении молодых людей. «Непонимание старших поколений заключается в том, что они хотят навязать свою модель поведения молодежи, но у молодых людей есть более широкий спектр возможных отношений», — утверждает исследователь: «Они различают отношения между партнерами, постоянные сексуальные отношения, отношения между друзьями с привилегиями или случайные связи». И она не хочет оставлять этот вопрос без ответа: «Модели, с которыми мы росли, уже не так часто используются. Нужно изменить точку зрения, нужно осознать, что мой взгляд на вещи, система координат, которая помогала мне понимать их в молодости, не совпадает с тем, что есть у современной молодежи. Они используют другие категории, другие различия, и поэтому я считаю, что простым, хотя и не таким уж простым, ответом является попытка не копировать старую модель в новом поведении, а попытаться понять, что существуют новые способы идентифицировать, определять и классифицировать интимные отношения». В этих межпоколенческих разногласиях возникает законный вопрос: раз они не имеют стабильных отношений и не танцуют медленные танцы, то есть ли это скромное, безсексуальное поколение, как об этом говорят и пишут? Совсем нет, уверяет Бергстрём, опираясь на исследования. «Говорить о поколении без секса или выдвигать идею сексуального спада — значит не понимать, что с ними происходит», — заявляет он и сразу же добавляет: «На основании некоторых исследований о частоте половых отношений было выдвинуто предположение, что молодежь больше не интересуется сексом, но это совсем не так. Мы наблюдаем, что молодежь сильно изменилась. Во многих странах они позже уходят из дома, позже находят стабильную работу, позже создают пару и позже заводят семью». Сегодня молодость — это более длительный период жизни, когда все происходит позже, если вообще происходит. Это «период сексуальной свободы, когда мы можем попробовать разные вещи, прежде чем остепениться». И, следовательно, это также период, когда молодые люди чаще всего не состоят в браке. Не состоящие в браке люди ведут менее регулярную половую жизнь, потому что у них не обязательно есть постоянные партнеры, но у них больше половых партнеров». Назовем это, значит, «поколением множественных партнеров», предлагает интервьюируемая. Она наблюдала это во Франции, естественно, «но мы видим это и в Чили, когда сравниваем основные опросы о сексуальности: первый опрос был проведен в 1998 году, а второй — в 2022 году [Национальный опрос о здоровье, сексуальности и гендере, Esssex, 2022-2023, опубликованный в 2025 году], и среднее количество сексуальных партнеров у молодых людей увеличилось как в Чили, так и во Франции, а также в других странах». В последнем опросе Enssex приняли участие 20 000 человек, проживающих в Чили и старше 18 лет. Бергстрём сосредоточился на той же возрастной группе от 18 до 29 лет, что и в своем исследовании во Франции, и смог провести сравнение. По его словам, это выявило «несколько общих тенденций». Помимо увеличения числа сексуальных партнеров, он отмечает «очень значительное увеличение доли молодых людей, которые называют себя ЛГБТ, что на самом деле является тенденцией, наблюдаемой во всем мире: растет число молодых геев и лесбиянок, но особенно женщин, которые идентифицируют себя как бисексуалы. Это очень, очень интересная эволюция, которая показывает, что способы определения и рассмотрения сексуальности меняются». То, что «так много женщин называют себя бисексуальными», требует более подробного объяснения, полагает исследовательница, начиная с «того факта, что в последние годы мы наблюдали очень активное феминистское движение, было движение Me Too, было много вещей, которые сделали так, что это уже не вопрос того, кто к кому испытывает влечение или с кем кто-то хочет заниматься сексом: на самом деле, когда женщина заявляет о своей бисексуальности, это политический вопрос. Это может быть способом критиковать гетеросексуальность, ставить ее под сомнение, поскольку сегодня гетеросексуальность для меньшинства женщин представляет собой место воспроизводства гендерного неравенства, место насилия». Более того, социолог не рассматривает это явление только как демографическую эволюцию, в которой появляются новые группы населения с новыми практиками. Все это кажется ей скорее «политической эволюцией, в которой появляются новые способы высказываться, чтобы двигать и менять вещи». В целом Бергстрём с симпатией относится к молодежи, чье поведение будет и дальше питать ее исследования: объем и разнообразие информации, собранной за годы, настолько велики, что ей еще долго придется делать выводы. К этому следует добавить его исследование платформ и приложений для знакомств (но не Tinder, потому что он не подходит): результаты этого исследования, с которыми можно ознакомиться в его книге Les nouvelles lois de l’amour, говорят о привычках, которые сохраняются до сих пор, таких как то, что подавляющее большинство мужчин делают первый шаг, и о других, более второстепенных, таких как правописание как оружие соблазнения. И здесь молодежь снова может удивить. «Они предпочитают отделять свою сексуальную жизнь от социальной жизни в сетях», — приводит в качестве примера Бергстрём, как человек, чей радар уловил признаки здравого смысла.