Как сама жизнь

Однажды я услышал от Роберто Мендеса (Roberto Méndez), авторитета чилийских опросов, что при левом правительстве люди в Чили становятся капиталистами, а при правом - социалистами. Это помогает объяснить удивительные повороты, которые произошли на чилийской электоральной сцене после социального всплеска 2019 года и массовой победы "нет" над конституционным проектом, предложенным правыми, на воскресном плебисците. Так получилось, что, подобно богу Янусу, мы, чилийцы, одновременно имеем два лица: одно - ярко выраженное индивидуалистическое, а другое - статистическое. В трудные времена мы все обращаемся к государству за помощью или как к агенту перемен, но когда оно восстанавливается, в каждом из нас сразу же проявляется капиталист. То же самое происходит, когда возникает угроза оставить нас только с одним из двух лиц. Так было с Конституционным конвентом, который положил начало конституционному процессу, завершающемуся сегодня. Он угрожал стереть капиталистическое лицо, и именно поэтому он был отвергнут подавляющим большинством голосов на плебисците в сентябре прошлого года. Это был не государственный переворот, как в 1973 году, но культурный и политический переворот такого же масштаба. Доказательством этого является то, что в итоге мы оказались на плебисците, подобном сегодняшнему, где в бюллетене для голосования предлагалось оставить две стороны, капиталистическую и социалистическую, в их нынешнем виде или изменить уравнение в еще более капиталистическом направлении, приправив все это консервативным морализмом. Но сегодня настал черед предложения, поступившего из Конституционного совета, который правые контролируют по своему усмотрению. Оно грозило лишить государство зубов и постигла та же участь, что и проект Конвента: отклонение. Похоже, что мы, чилийцы, полны решимости сохранить наши два лица перед лицом угроз слева или справа. Они - наша идентичность, как Янус. По этой же причине я не согласен с теми, кто интерпретирует взлеты и падения чилийского электората с идеологической точки зрения. Я не согласен с теми, кто в октябре 1919 года утверждал, что "Чили изменилась" и что она будет продолжать это делать неизменно, "пока достоинство не станет привычным". Я также не соглашался с теми, кто утверждал, что триумф "Отклонения" в 2022 году открыл новый цикл, в котором правое крыло может действовать по своему усмотрению, как это сделала Республиканская партия в Конституционном совете, отвергнув соглашение экспертов. В действительности мы имеем сложное общество, а значит, систему с множеством сторон или компонентов, которые взаимодействуют между собой не всегда линейно или предсказуемо, что приводит к поведению, которое невозможно предугадать или контролировать. То, что произошло в Чили после социального взрыва, открывшего путь к конституционному процессу, лучше всего понять, задав в Chat GPT вопрос о поведении сложных систем. В сложных системах изменение одной части или компонента системы может иметь неожиданные последствия для других частей. Они демонстрируют нелинейное поведение, когда небольшие изменения в начальных условиях могут привести к совершенно иным результатам (знаменитый эффект бабочки). Происходят изменения, которые обусловлены действием системы в целом, а не отдельных ее компонентов. Возникают петли обратной связи, которые могут усиливать или ослаблять эффект. Как антикапиталистическое Конституционное собрание привело к сегодняшней дилемме, когда на кону стоял вопрос о сохранении существующего демократическо-капиталистического порядка или о его радикализации в более капиталистическом направлении? Ответ можно найти в сложных системах, которые, если вас это утешит, обладают большей способностью к адаптации и эволюции в ответ на изменения в окружающей среде. Пример Чили демонстрирует это: конституционный процесс в долгосрочной перспективе успешно справился с импульсами насилия, которые в 2019 году были на волосок от уничтожения демократии. Сегодня чилийцы выходят из этого долгого конституционного опыта так, как часто выходят из терапии: смирившись с тем, что процесс был более долгим, чем ожидалось, с чувством, что не открыли философский камень, но более довольны той жизнью, которую нам приходится проживать. В своей последней книге (La Sociedad Impaciente, 2022) я сказал, что сегодняшний Чили можно понять на основе того, что RAE определяет как "беспокойство, вызванное чем-то, что беспокоит или что еще не наступило". Это заставляет нас, как маятник, раскачиваться между двумя нашими лицами, не терпеть ожидание и дисциплину, агрессивно реагировать на любую неудачу, не находить душевного покоя. Причины не идиосинкразические, а материальные: экономика, которая не растет, неравенство, угрожающее распространению чувства собственного достоинства, меритократическая мечта, превратившаяся в кошмар, острый страх перед преступностью и иммиграцией, а также правящий класс, считающийся ленивым. Срок действия старых подушек безопасности, таких как семья, социальный класс, партия, профсоюз, нация и, особенно, религия, истек, поэтому сгладить нетерпение нечем. Отсюда - вспышка 2019 года, отсюда - поиск чудесного решения, такого, как то, что заложено в конституционном вопросе. Однако после четырех лет пути, оценив предложенные им альтернативы, чилийский народ вынес свой вердикт. "Хватит". Мы предпочли бы остаться с той конституцией, которая у нас есть, которая медленно и терпеливо менялась и которая, возможно, продолжит меняться в будущем, чем сжечь наши лодки и пуститься в новое приключение. Это произошло с нами, как с теми парами, которые, почувствовав вкус внешнего мира, снова собираются вместе и ценят то, что у них было. В той книге я предложил поучиться у буддизма и индуизма, для которых "терпение - это не признак апатии или трусости, а сила и мужество; это не признак покорности, а надежда; это не признак пассивности, а контроль над импульсивностью". То, как мы сегодня завершили конституционный процесс, возможно, указывает в этом направлении. Отныне правые и левые будут совпадать в одной истории: чилийцы отвергли два проекта идентичности, один из которых был вдохновлен "новыми левыми", а другой - "новыми правыми". Это было не то, о чем мы мечтали, но это то, что мы получили и о чем нам придется заботиться. Как и о самой жизни.