Крест - это безумие

Варварство. Это слово повторялось в эти дни так же часто, как и видео с линчеванием Аны Розы Диас, предполагаемой убийцы восьмилетней Камилы Гомес в Такско, Мексика. У женщины был ордер на арест, но полиция слишком долго тянула, прокурорские бумаги не отправлялись, соседи охраняли дом, чтобы она не сбежала. Они перевернули ее машину и написали красной краской: убийца. Тем временем местная администрация обвинила мать девочки по телевидению: дескать, она была беспечна. Разъяренная толпа не стала больше ждать, забралась на крышу, разбила ее и вытащила Розу и двух ее старших детей. Кто-то спас одного из молодых людей, а с другим случилось то же, что и с матерью: их били ногами и обливали бензином. Полицейские посадили их в свой фургон, но несколько человек вытащили их обратно - она была с голой грудью и в несовместимой с жизнью позе, - чтобы отдать их на растерзание толпе. Женщина умерла через некоторое время. Сообщалось, что кто-то позаботился о спасении семейного питомца, и некоторые люди с удивлением комментировали происходящее: собака, несмотря на признаки пренебрежения, вышла на защиту своего хозяина. С собакой все будет хорошо. Младшим дочерям Аны Розы не сообщили, что с ними произошло. Чем закончилась эта сцена? Грандиозным финалом: ее, предполагаемую убийцу, должны были сжечь заживо. Но что-то остановило их, катафалк с девочкой Камилой приближался, они должны были уважить "последнее прощание". Что за бог? Камеры наблюдения показывают, как Камила бежит, живая, почти вприпрыжку, по дороге к дому своей подруги, дочери Аны Розы. Как она могла уничтожить ребенка? Варварство, говорит толпа. Как вы можете так себя вести? Варварство, говорят свидетели толпе, одновременно с каннибализмом глаз: "Смотрите, вот еще один кадр казни". Хор отвечает: варварство существует потому, что существуют варвары. Они всегда приходят. И, как говорится в знаменитом стихотворении Кавафиса, мы всегда ждем их. Какой бог! Бунтари хвастаются тем, что едят мясо в Страстную пятницу, как это ни парадоксально, чтобы притвориться, что что-то существует. Никто не восстает против пустоты, не так ли? Другие поднимают цену на рыбу, ее едят верующие и неверующие, по привычке. Это обряд, даже если ему не хватает мифа... памяти. Если мы забыли: Страстная неделя - это память о самосуде. Библия - эта великая книга о человеческой психологии - учит, что насилие не является исключительной чертой гневливых и социопатов, оно заразно. Прежде чем социальные исследователи дали название миметическому насилию, древние истории раскрыли его механизм. Время от времени соперничество, жизненные конфликты с другими людьми, даже личные несчастья переходят от напряженности один на один к напряженности все против одного (или группы): козел отпущения. Который может быть в чем-то виноват, а может и не быть. Неважно, что-то мирное, зло на мгновение очищается. Говорят, что Ц не очень хотел распинать Иисуса, но если бы он этого не сделал, то свел бы массы с ума. Жертвоприношение - это способ ведения политики. Просто найдите варваров, назовите их варварами и раздуйте скандал; кстати, этимология этого слова связана с "камнем на дороге", чем-то вроде того, что нужно убрать, чтобы все пошло хорошо. Еще один элемент: тот, кто бросает первый камень - первым кричит, называет другого непроизносимым словом или зажигает фитиль, - открывает канал для растормаживания и прекращения ответственности. То значение, которое придается этому вопросу в Библии, не случайно. Должна существовать психология такого характера. Это происходит в классе, в районе, в политике. Это случилось с Иисусом. Существовал он или нет, но это произошло и происходит всегда. На кресте сходятся все скандалы, вся месть, боль и личные страхи. Это безумие. Но события, отмечаемые сегодня, указывают и на другое. После оргии охоты наступает разочарование. Граждане понимают, что они ничем не лучше преступников, что именно этот жест делает нас людьми. Из такого откровения рождается чувство вины и общественный договор: больше никогда. Но ничто не гарантировано. Ханна Арендт говорила, что посредственное мышление ищет идеологии, которые являются лишь обещаниями, обманывающими в той же степени, что и методы их выполнения. Лучше, писала она, читать старые мифы, потому что они предупреждают. Они говорят нам, что "никогда больше" не гарантировано, потому что и разочарование тоже. Особенно в то время, когда язык мести заменяет язык конфликта, возмущение заменяет разум, а жестокие мстители, выбирающие полезных жертв для нападения на своих противников, становятся героями момента. Нет бога (или технологии), который спас бы нас от нас самих. Из этого разочарования рождается справедливость. Конечно, правосудие несовершенно, но его достоинство в отношении казни заключается в том, что оно отделяет убийство от закона жизни, даже для виновных, которых судят. Но человек верит в справедливость, как верит в бога взрослой жизни: не как в нечто достигнутое, а как во вдохновение, что от совместной жизни можно ожидать чего-то лучшего. Иногда наступает момент, когда уже невозможно настаивать на безумной вере, предполагающей, что зло всегда приходит откуда-то извне. Кавафис сказал, что этот день примерно такой: Почему улицы и площади быстро пустеют и все в печали возвращаются домой? Потому что сейчас ночь, а варвары еще не пришли. Некоторые пришли с границ и сказали, что варваров не существует. И что же теперь будет с нами без варваров? Эти люди, в конце концов, были решением проблемы. Подпишитесь здесь на рассылку EL PAÍS Chile и получайте все последние новости из Чили.