Кризис, сюжет и капитал
Новости Чили
В "Божественной комедии" Данте Алигьери представляет себе холодный ад с проливным дождем, градом и снегом. Шестьсот сорок пять лет спустя Филип К. Дик представляет себе жизнь на Земле с резким повышением температуры. Охватывающая жара - результат изменения климата на опустошенной планете. В его романе "Солнечная лотерея" жара вызвана жадностью: "В 1950-х и 1960-х годах потребительские товары и сельскохозяйственная продукция начали накапливаться по всему западному миру. Любые излишки раздавались бесплатно, но это грозило подрывом свободного рынка. В 1980 году было решено, что лучшим решением будет собрать все продукты и сжечь их: неделя за неделей уничтожались сотни миллиардов долларов". 24 января 2024 года - в день одной из самых жарких недель в Чили - национальная пресса предупреждает, что в пустыне горят тонны одежды. Это не научная фантастика, это микросвалки непроданной новой одежды, которые попадают в пустыню Атакама, чтобы быть сожженными. Несмотря на свидетельства повышения глобальной температуры, нет полного согласия с причинами, по которым поднимаются столбики термометров. Есть и те, кто просто отрицает изменение климата. Среди отрицателей - одни из представителей ультраправых на планете: Трамп, Болсонаро, Милей. Для них изменение климата - это один из способов, с помощью которого "социализм" хочет установить свою идеологию. Слово "социализм" можно заменить на ООН, последнее - на "Новый мировой порядок", а второе - на "Повестку дня на 2030 год". Аргумент тот же: изменения климата не существует. Другие, признавая изменение климата, не признают, что это результат выработки энергии из ископаемых видов топлива (угля, нефти и природного газа), а естественный цикл потепления земного ядра. Никто не виноват, ничего не поделаешь. И все же находятся те, кто предупреждает, что изменение климата - повышение температуры, ураганы, тайфуны, дожди и снегопады - вызвано проектом HAARP, призванным контролировать население, управляя погодой с помощью сложной системы антенн, расположенных на Аляске. В этих реакциях сходятся два элемента: обман и секретность. Кто-то, правительство, интересы крупных корпораций или определенная политическая позиция, пытается извлечь выгоду, используя ложь как оружие для установления истины. В разворачивающемся мире кьяроскуро субъекты относятся с подозрением: ничто из того, что предстает перед нашими глазами, не является реальным, есть скрытый, тайный смысл, который необходимо расшифровать. Таким образом, современное зло будет иметь своим источником постоянное манипулирование со стороны сильных мира сего. Социальные сети - это источник и место для распространения информации о причинах заговора. Итальянский философ Донателла Ди Чезаре в своей книге "Заговор во власти" отмечает, что систематическая подозрительность к обману - это скорее проявление всеобщего недоверия к политике и ее институтам. Недоверие и переизбыток информации позволяют найти ответы на кризис, связанный с изменением климата, и, прежде всего, сохранить собственную позицию: виноваты другие, что ослабляет необходимые узы солидарности, составляющие общий порядок. Пару недель назад на пляже Лос-Моллес в четвертом регионе Чили спасатель с мегафоном в руках обратился к людям с просьбой защитить пляж от загрязнения, чтобы он не превратился в "банановый пляж", явно намекая на миграцию последнего времени. Миграция, таким образом, виновата в нынешних бедах, а не другие. Таков посыл петиции о заботе и чистоте пляжа. Социальные сети взорвались приветствиями в адрес дисциплинарного поступка спасателя. Не имея возможности дать удовлетворительный ответ на климатический кризис, субъекты стремятся защитить свою позицию (идентичность), выражая ненависть к тому, что кажется чужим или другим. Такой тип объяснения, в свою очередь, предполагает, что постоянная проблема загрязнения окружающей среды - это индивидуальная ответственность. Это, однако, не объясняет, почему стали возможны любые, даже самые абсурдные ответы на вопросы о понимании кризиса. Донателла Ди Чезаре отмечает, что прозрачность эпохи экранов, избыток информации и доступность мира по нажатию одной кнопки не делают его более разборчивым. Прозрачность, возможность видеть все, идет рука об руку с потерей обещания будущего. Это обещание будущего подразумевало, помимо прочего, неизменность пригодной для жизни планеты. Ограничение времени статичной темпоральностью (абсолютным настоящим) и климатический кризис подчеркивают разрыв цепи, связывающей демократический проект, природные ресурсы и благосостояние. Объединение звеньев этой цепи позволило организовать политический режим развития на ошибочном предположении о неограниченности природных ресурсов. Нехватка воды, загрязнение земли и воздуха, чрезмерное накопление земли небольшой группой людей означает, что проблема изменения климата должна рассматриваться в связи с капиталом и социальной ответственностью. Теоретик права Эрика Фонтанес Торрес справедливо отмечает, что хищническое присвоение общих благ усугубляет неравенство, делая наше настоящее более расистским, колониальным и патриархальным. Джейсон В. Мур заменяет категорию антропоцена категорией капиталоцена, описывая капитализм как историческую фазу, отношения которой способствуют бесконечному накоплению капитала. Логика капитала, утверждает Мойше Постоне, стремится к безграничному, не обращая внимания на материальный предел планеты. Нэнси Фрейзер описывает капитализм как пожирающий сам себя под формулировкой "капитализм-каннибал". Поэтому представляется актуальным обратить внимание на капиталистическое накопление с точки зрения дефицита, хищничества и катастрофы. Подпишитесь здесь на рассылку EL PAÍS Chile и получайте все последние новости из Чили. Телеграм-канал "Новости Чили"