Культурные права, традиции и добрые обычаи: тревожная неудача

Недавно принятая Конституционным советом поправка о культурных правах, согласно которой "государство должно способствовать гармоничному взаимоотношению и уважению всех проявлений культуры, не противоречащих чилийским традициям, добрым обычаям, общественному порядку или безопасности страны", является тревожным и опасным шагом назад для Чили. При любом творческом и художественном строе свобода и символическое экспериментирование являются одним из прав человека, закрепленных как в Чили, так и международными организациями. Это предложение, беспрецедентное и несовместимое с мировой логикой художественного производства, означает радикальную постановку вопроса о творческой свободе. После возвращения страны к демократии различные политические силы пришли к единому мнению о необходимости избегать государственного вмешательства в национальное культурное производство, сохраняя свободу творчества и распространения искусства. Для этого они разрабатывали инструменты государственной политики, которые способствовали развитию культуры и искусства, не вмешиваясь в их содержание. Это было связано с тем, что в конце 1980-х годов, после 17 лет жесточайшей интеллектуальной цензуры, чилийское общество искало свободы, экспериментов и символической рефлексивности: другими словами, демократического общества, которое не только поощряло бы творчество и участие в культурной жизни, но и возможность подвергать сомнению установленную власть и поощрять творческие процессы для самовыражения и осуждения ужасов, пережитых во время военно-гражданской диктатуры. Сегодня Конституционный совет, возглавляемый Республиканской партией, стремится конституировать форму управления культурой, характерную для авторитарных и антидемократических правительств: тотальное вмешательство государства в определение "хорошей культуры", в соответствии с "традициями" и "безопасностью страны". Это означает, что необходимо отличать то, что заслуживает поощрения и признания, от того, что должно порицаться и замалчиваться. Как отмечается в исторической теории, традиция - это социальное изобретение, закрепляющее порядки власти и структуру правящего класса. Для тех, кто ее защищает, хорошая культура - это та, которая подчиняет художественные цели тем политическим целям, которые служат укреплению мнимых символов единства. Исходя из этого, кто будет определять, что такое чилийская традиция, кто будет определять, что такое хорошие обычаи, какие культурные проявления будут считаться противоречащими общественному порядку и безопасности страны, какие культурные проявления будут считаться противоречащими общественному порядку и безопасности страны? Вероятно, под этим цензурным паноптиконом замолчали бы большинство великих чилийских художников и их произведения: Виолета Парра, Мануэль Рохас, Андрес Перес, Пабло де Роха, Los Prisioneros, Ана Тиху или сам Пайлита. Список можно продолжать до бесконечности. Но, прежде всего, он может породить исторический творческий спад. Роль искусства и культуры заключается не в подчинении традициям, добрым обычаям и порядку, а именно в постоянной активизации новых смыслов, новых социальных отношений и новых совместных взглядов на общественную жизнь. Как мы можем создавать новые общие смыслы, если вся культурная продукция должна соответствовать единой, заранее заданной традиции? Действующая конституция нашей страны гарантирует мало культурных прав. Однако один из них является основополагающим, и от него мы никогда не должны отступать: свобода творчества и распространения искусства. Новая конституция, предложенная нам Конституционным советом, стремится вернуть нас к мракобесию диктатуры или, что еще хуже, инквизиции. Долг художественного и культурного мира и, прежде всего, общества в целом - поставить под сомнение и опровергнуть это конституционное предложение. Иначе искусство и культурное творчество впадут в беспрецедентное и деградирующее мракобесие.