Культурные войны: чилийские стычки

С тех пор как Хавьер Милей занял пост президента Аргентины, его политический проект предельно ясен: реформировать государство, уменьшив его в размерах (отсюда важность недавно принятого закона, разрешающего демонтаж государства в ограниченных масштабах), и вернуть Аргентине величие, утраченное, по его словам, столетие назад. Для достижения этой цели существует несколько фронтов культурной войны против левых, прогрессизма и чертовых левых, которые выходят далеко за пределы этой страны: во время его недавнего визита в Испанию мы уже могли видеть, как Милей экспортировал один из этих фронтов, свою борьбу с коррупцией, сделав объектом своих нападок супругу испанского правительства Педро Санчеса, после чего Испания на неопределенный срок отозвала своего посла в Буэнос-Айресе. Как можно не видеть, что культурная война на любом из ее фронтов, моральном, экономическом и даже институциональном (Милей только что закрыл Министерство по делам женщин), гальванизирует всех участников, все больше поляризуя демократическую политическую жизнь? Того же самого можно добиться от ультралевых, которые как раз и формируются в Чили. После уничтожения израильской армией десятков тысяч палестинцев в Газе несколько государственных университетов мобилизовались в знак солидарности с Палестиной, частично оккупировав кампусы или полностью захватив факультеты. Так, в центральном кампусе Университета Чили был разбит настоящий лагерь (acampe, как называют его несколько десятков студентов-руководителей), требующий аннулирования всех видов университетских соглашений между Университетом Белло и израильскими университетами. Действительно, в этом есть что-то от подражания оккупации нескольких американских университетских кампусов: глобальная сила образов и скорость распространения сообщений могут сыграть свою роль. Но в Чили есть и местный аспект, который также объясняет это: бывшее присутствие важной палестинской общины, очень интегрированной в политику, деловой мир и даже в спорт (Чили - единственная страна в мире, где есть футбольный клуб первого дивизиона, названный в честь Палестино). Однако когда это утверждение превращается в культурную битву, мы видим, что на факультете социальных наук Чилийского университета профессоров помечают и сопровождают, когда им нужно взять книгу или документ: метка идентифицирует и дискриминирует. Поэтому не стоит удивляться, что эта практика маркировки, идентичная танцам с изюмом, получившим широкое распространение во время социальной вспышки в октябре 2019 года, вызвала отторжение тех, кто от нее страдает, и широкую критику практики, направленной на достижение путем давления и принуждения институционального решения, которое не будет выполнено. Культурная составляющая войны за закрепление самобытности четко прослеживается в Столичном университете педагогических наук (UMCE): несколько профессоров сообщают, что эта волна студенческих мобилизаций отразилась на занятиях, где им приходится "уделять преувеличенное внимание каждому слову и тому, как они его произносят". Короче говоря, "мы словно наступаем на яйца" (El Mercurio, 16 июня 2024 г.). Хотя эти культурные битвы берут начало в ультралевых студенческих группах, возрождая практику отмены и подавления языка (ректор UMCE утверждает, что "мы еще не боимся ходить по кампусам", El Mercurio, 16 июня 2024 года), использование ректором слова "еще" иллюстрирует борьбу, которая может выродиться и распространиться на различные причины, например, возродить битвы за идентичность. Как мы можем не видеть, что постепенно в Чили начнутся другие культурные битвы, прямо противоположные, такие, которые позволят нам заявить о себе без тени стыда или смущения: "Мы не консерваторы. Мы реакционеры. Мы не статисты. Мы - либертарианцы. Мы не интернационалисты. Мы - суверенитеты" - набор аспектов идентичности, о которых с гордостью заявляет ультраправый депутат Йоханнес Кайзер, стремящийся создать новую Национально-либертарианскую партию справа от Республиканской партии Хосе Антонио Каста. Географическая близость Хавьера Милея - проблема для традиционных правых и всех левых в Чили, и она станет еще больше, если его программа ликвидации государства и борьбы с инфляцией увенчается успехом: именно в этот момент мы почувствуем растущее влияние уже не изолированных сражений, а культурной войны. Мы сможем увидеть некоторые из этих явлений в следующем году, во время президентской и парламентской кампании в Чили, когда традиционные кандидаты должны будут принять к сведению эту смену рук, которая зародилась в странах Севера и уже достигла стран Юга. Какой должна быть эта кампания между кандидатами от традиционных партий, сталкивающимися с новыми правыми? Лидер британской партии "Реформы" Найджел Фарадж четко говорит - о выборах в Великобритании - о том, чего не должно быть в кампании, как, например, в Чили: "Пока это самая безвкусная и скучная избирательная кампания, которую мы когда-либо видели. Чем больше лидеры двух крупных партий пытаются быть разными, тем больше они звучат одинаково". Дифференциация будет ключевым фактором, но не до такой степени, чтобы политический диалог после выборов стал невозможным: глухота - главный противник, а излишняя лексика - смертельное оружие.