Лучше не спать

Некоторые говорят, что в Чили наблюдается здоровый рост криолло-варианта wokismo, явления диффузного характера, которое в широкой интерпретации может объединять сторонников культуры отмены и ЛГБТ-активистов, экологов и тех, кто защищает политику идентичности, феминисток и радикальных националистов без особых различий. Новые левые, по мнению некоторых аналитиков, стали бы пространством наибольшего распространения этого чувства. Хотя такое прочтение нельзя отвергать, необходимо сделать несколько уточнений, чтобы квалифицировать политические движения, возникшие в результате циклов мобилизации последних десятилетий, как пробуждение, и которые, хотя трудно найти тех, кто открыто признает это, представляют социальные интересы, которые политика долгое время игнорировала, а не просто обновление поколений или эстетическое обновление. Визит в нашу страну Сьюзан Нейман, автора провокационной книги Izquierda no es woke, дает нам возможность остановиться на некоторых моментах этой дискуссии, которая, хотя и берет свое начало в контекстах, не вполне сопоставимых с нашими, продуктивна в открытии диалога между группами, составляющими гетерогенное поле левых, и которое, в конце концов, является тем миром, с которым Нейман хочет говорить в преимущественном порядке. Izquierda no es woke - это страстная диатриба против философских предпосылок вокизма: отрицания универсализма, неверия в возможность справедливости и отрицания идеи прогресса. Вокизм, по мнению автора, скрывает авторитарные, антимодернистские импульсы, которые в конечном итоге - и это для нее самое главное - прокладывают путь к тому, что она называет "протофашизмом". Поэтому она осуждает культуру отмены и тиранию политкорректности, якобы морально более высокое положение жертв (и она говорит это как еврейский критик колониальной политики Израиля и крайне националистических правых, которые в настоящее время осуществляют геноцид в Газе) и иррационализм, маскирующийся под критическое мышление. Ее подходы восхитительно честны и смелы, особенно в то время, когда движения, заявляющие о своем стремлении к человеческому освобождению, погрязли в инквизиторских и карательных тенденциях. В отличие от него, Нейман также решительно защищает ценности современности, не впадая, разумеется, в некритическую апологию. Слишком много накоплено историей, чтобы отрицать темные стороны современного проекта, и автор признает это, но она подтверждает утопизм, который содержит Просвещение, чтобы защитить своевременность его обещаний всеобщей свободы, равенства и солидарности. Левые, по ее справедливому мнению, являются квинтэссенцией этих ценностей. Дебаты, которые Нейман поднимает на основе своего опыта, накопленного в Европе и Соединенных Штатах Америки, проходят в Чили, требуя объяснений извилистых путей, пройденных от социальной вспышки 2019 года до сегодняшнего дня, и по той же причине его рассуждения связаны с более или менее строгими и более или менее честными попытками понять общество, которое ни одно исследование не смогло точно очертить и которое ни один политический сектор не смог положить в свой карман. Их аргументы циркулируют в этих условиях, и, как они могут стимулировать дискуссию, так же они могут питать карикатуры, такие как те, которые некоторые окраины прогрессивизма, особенно после громкого поражения 4S, построили, обвиняя новых левых в заумности и обвиняя "политику идентичности" в провале первого Конституционного собрания. Одни утверждают, что новые левые были больше озабочены гендерной повесткой дня (понимаемой как "бабанизм"), чем продвижением политики для широкого большинства, а конкретные интересы, которые взяли верх на конвенте, добавляют другие, не позволили универсальным принципам возобладать в тексте. Все эти критические замечания требуют рассмотрения, глубокого анализа их аргументов и оценки по существу, но сейчас не место для такого стимулирующего и трудоемкого занятия. Однако легче всего развеять представление о том, что вокизм представляет собой преобладающую чувствительность новых левых. Вспомним только борьбу, которая ее породила: требование государственного, бесплатного и всеобщего образования; сомнение в коммодификации таких важных аспектов жизни, как здравоохранение и пенсии, многие из которых укрепили свою рыночную логику, когда судьбами страны руководил бывший Концертасьон (социальный взрыв 2019 года во многом был связан с ограничениями чилийского третьего пути). Давайте также подумаем об основных направлениях политики, которые продвигали новые левые: сокращение рабочего дня, повышение минимальной зарплаты, нулевая доплата в системе здравоохранения, эффективная выплата продовольственных пенсий... Пробуждение не кажется тоником этого правительства, хотя некоторые эпизоды можно записать в эту категорию. Однако я не хотел бы упускать из виду один аспект книги Неймана, которому уделяется мало внимания и который, вероятно, является одним из самых важных. Как я уже отмечал, его забота о проснувшихся проистекает из его отношения к росту того, что он называет "протофашизмом", поскольку говорить об "авторитарных" и "антидемократических" тенденциях кажется ему на данный момент недостаточным. Если мы будем ждать, пока построят концлагеря, чтобы назвать протофашистов теми, кем они являются, будет слишком поздно их остановить". Перед лицом этой опасности Нейман отстаивает политическое предложение: "Настало время, - говорит он, - для народного фронта". И позвольте мне процитировать исторические размышления, которые лежат в основе его предложения: "Если бы левые партии были готовы сформировать народный фронт, как рекомендовали мыслители от Эйнштейна до Троцкого, мир мог бы избежать самой страшной войны. Разногласия, разделявшие партии, были реальными; они даже привели к кровопролитию. Но даже если сталинская коммунистическая партия была не в состоянии их увидеть, эти различия меркли по сравнению с разницей между универсальными левыми движениями и племенным видением фашизма. Мы не можем позволить себе совершить еще одну подобную ошибку. Предложение Неймана относится ко всем левым сегодня, включая чилийских левых, и единственное наше преимущество перед теми, кто был до нас, заключается в том, что мы уже знаем последствия наших решений. В заключение этих строк я хотел бы вспомнить историю, которая лучше любых аргументов передает смысл всей этой дискуссии: в то время как в Европе в 1930-х годах разрастался фашизм, в США девять афроамериканских подростков были приговорены к смерти по обвинению в изнасиловании двух белых женщин. Они были невиновны. Это дело мобилизовало тех, кто боролся против расовой и классовой несправедливости, коммунистов и чернокожих активистов по всему миру. Как выражение этой борьбы старый блюзмен Свинцовый Белли написал песню Scottsboro Boys. В ней он призывал своих последователей оставаться бдительными по отношению к злоупотреблениям: Better stay woke, пел он тем густым и обветренным голосом, который был характерен для него. Отсюда, не более и не менее, и происходит "woke" - концепция, которая в этот раз призывает нас. Благородное происхождение, которое не сводится на нет уничижительным значением, которое этот термин имеет сегодня. Лучше оставаться бодрым. Предупреждение, которое должно громко звучать в головах всех левых перед лицом подстерегающих их опасностей.