Мечта о побеге на юг

Окончание законодательного периода влечет за собой паузу в политике. Приостановка парламентских сессий открывает перемирие, и некоторые люди смогут отправиться в отпуск. Все мы, вероятно, чувствуем необходимость, если не срочность, искать место для отдыха. Во многих случаях взоры и умы обращаются к югу и чилийской сельве. Помимо туристического аспекта, эта тоска раскрывает то, что Катя Араужо назвала важным социальным явлением: желание найти, пусть временно, пространство вне городской логики и ее постоянного спроса. Это желание выходит за рамки чисто географического. Чилийский юг занял свое место в национальном воображении не только благодаря своим впечатляющим пейзажам, где зелень сливается с небом, но и благодаря представлению альтернативного - возможно, недостижимого, но не менее желанного образа жизни. В этих местах можно воссоединиться с величием природы и вспомнить о нашей малости перед лицом мира, который заслуживает того, чтобы его беречь. Этот настойчивый поиск убежища отчасти отражает недостатки наших городских пространств, в которых функциональность часто ставится во главу угла, а не благополучие тех, кто их населяет. Наши города не приглашают нас. Хотя дело не только в функциональности: в современной жизни мало мест для красоты (город, конечно, часто исключает ее), но, кажется, мы забыли о ней, потому что она не полезна. В лучшем случае это вариант для личного потребления, то, на что можно потратить свободное время. Возможно, этот упорный поиск красоты на Юге не случаен. Роджер Скрутон, один из великих современных философов, говорил именно об уродстве, или постепенном распространении уродства в современной жизни. Философ предупреждал о последующем тревожном явлении: постепенном подавлении эстетических суждений в общественном пространстве. Мы больше не осмеливаемся говорить, что это красиво, а что уродливо. Эта эстетическая самоцензура не тривиальна - когда мы теряем способность различать прекрасное и безобразное, наша способность отличать хорошее от плохого также разрушается. Эта потеря находит конкретные проявления в нашей социальной жизни. Неслучайно мы стремимся на юг, чтобы сбежать оттуда, ищем в его пейзажах красоту, которая, кажется, утрачена в наших повседневных городах. Но, пожалуй, наибольшее беспокойство вызывает то, как массовое распространение уродства проникло в нашу политическую жизнь: грубость стала нормой, обзывательства - обычным делом, а пустая конфронтация заменила дебаты по существу. Мы привыкли к такому способу ведения политики, который с эстетической и этической точки зрения можно назвать уродливым и ориентированным на потребителя. Что-то вроде нездоровой пищи, но в ключе репрезентации. Цифровая оперативность только ускорила эту деградацию общественного дискурса, она превратила ее в стероиды. В Чили эта тенденция усугубляется еще и избирательным континуумом, в который мы погружены с момента начала первого избирательного процесса. Ничто не указывает на то, что грядущий год будет особенно щедрым на красоту, равно как и на то, что какой-либо кандидат включает ее в свои планы. Поэтому неудивительно, что и в политике мы ищем некий юг, пространство, где мы можем восстановить то, что сам Скрутон называл чувством священного в общественной жизни. Эта тоска отражает более глубокую потребность: найти такие формы политического сосуществования, которые питали бы узы, составляющие наше сообщество, которые признавали бы, что политика - это не только управление ресурсами, но и сохранение чего-то ценного. Как считает Скрутон, утрата красоты в публичной сфере идет рука об руку с забвением нашей природы как существ, населяющих конкретное место и время, несущих ответственность перед прошлым и будущим. Человеческий мир, а следовательно, и политический мир, состоит не только из материальности. Это больше, чем деревья, озера, горы, ландшафт. Он строится, в значительной степени, словом и жестом.