Мы республиканцы?

Демократия - греческое слово, республика - римское. Последнее означает "общественная вещь", и, как это часто бывает со всеми словами, республика не является термином, единообразно используемым в текстах по политической теории, не говоря уже о народном языке. Самое старое и наиболее распространенное употребление слова "республика" - в противоположность монархии, т.е. правлению одного человека - короля. Однако симметрии между этими двумя терминами нет, поскольку монархия - это форма правления, а республика - нет. Республика - это режим или способ правления, при котором власть служит общему благу и не имеет ничего общего с тем, кто или сколько находится у власти. Формы правления отвечают на вопрос, кто должен править; республика же отвечает на вопрос, для чего нужно правительство. Иногда республику делают синонимом демократии, но, как указывалось выше, здесь опять нет симметрии. Демократия, как форма правления, является правительством многих, в то время как республика - правительством для всеобщего блага. Республику характеризует не количественная характеристика - сколько человек управляет или избирает тех, кто управляет, - а качественная, и, наверное, именно поэтому так трудно соответствовать республиканскому идеалу. Она требует от тех, кто управляет, а также от граждан, умения подняться над вихрем индивидуальных и отраслевых страстей и интересов, включая интересы самих правителей и поддерживающих их политических сил. Если бы это было так, то все мы были бы республиканцами, по крайней мере, внешне, потому что в истории человечества не было ни одного политика, который не претендовал бы на то, чтобы искать и осуществлять власть во имя коллективного или общего блага, которое, когда приходит время, они сводят к своим собственным интересам и убеждениям, в ущерб или с презрением относясь ко всем, кто им противостоит. Отдельные лица, организации и слои населения страны вправе отстаивать свои интересы - если они делают это открыто и ненасильственно, - но не вправе клеймить государственным гербом то, что является интересами лишь одного или немногих. Таким образом, республика - это нравственный и политический идеал, даже если в наше время первое слово вызывает неприятные ощущения, а второе звучит отвратительно. Республиканский идеал включает в себя также неприятие любых форм подчинения или господства, например, большинства над меньшинством, когда действует демократическая форма правления. Одним из правил демократии является правило большинства, и маловероятно, что большинство, каким бы косвенным оно ни было (а когда сегодня большинство не является косвенным?), перестанет вести себя как таковое, но республиканский идеал требует, чтобы большинство не подавляло меньшинство при любой возможности и вело себя по отношению к нему так, как оно хотело бы вести себя по отношению к нему завтра, если бы стало меньшинством. В то же время этот идеал требует, чтобы политическая сила, находящаяся сегодня в меньшинстве, вела себя по отношению к правящему большинству так, как она хотела бы вести себя по отношению к нему, если бы завтра стала большинством, т.е. не препятствуя ему на каждом шагу и не блокируя все его инициативы. Если это то, что подразумевается под республикой и республиканизмом, то мы должны спросить, сколько того и другого мы имеем сегодня в Чили, и мы можем только заключить, что мало, очень мало, и что республика стала одним из тех косвенных и конъюнктурных слов, которые используются, чтобы уйти с дороги и надеть серьезное лицо. В этом отношении у нас большой дефицит. У нас очень мало подлинного республиканского калорита, и мы не преодолеем этот недостаток механическим риторическим призывом к гражданской дружбе, выражением, которое безнаказанно растягивает слово "дружба", пока оно не растворится в слабой, леденящей душу субстанции, которая никого не убеждает. Если мы не способны на меньшее - вести себя в соответствии с требовательным республиканским идеалом, - то сможем ли мы когда-нибудь достичь химерического уровня дружбы, если не будем опускать столь важное слово до простой доброй воли?