Дионис и алхимия маяков

Маяки освещают, проецируют свет туда, где естественно царит тьма. Распространяя свое мерцание, подобное светлячкам, они пробуждают сознание моряков. Таким образом, свет маяка перекрывает шум волн и своим шепотом надеется, что те, кто его слышат, смогут избежать катастрофы, ведь там, где есть маяк, таится опасность для тех, кто окружает владения Нептуна. Фонарщики должны подходить к своей работе с строгостью и дисциплиной. Пробуждать сознание моряков — дело серьезное, иначе результат может быть катастрофическим. К сожалению, есть факельщики и факельщики. Есть те, кто с усердием и стальной выдержкой приступают к работе, как Ахилл к бою, потому что знают, что освещать темную ночь — дело воинов. Но есть и факельщики «по инструкции», как факельщик из «Маленького принца», которые просто включают и выключают свет каждый день, не задаваясь вопросом, зачем они это делают. Они просто делают это, потому что это нужно делать, механически и регулярно. Эти фонарщики предотвращают катастрофу, но не знают о магии, которая скрывается за светом маяка, ведь он, помимо предупреждения об опасности, стремится открыть щель и способствовать проникновению новизны в путешественников. В конце концов, встретить маяк посреди ночи — это, скажем так, нечто необычное. Новизна, которую привносит маяк, заключается в том, что, увидев его свет, путешественники чему-то учатся. Они знают, что должны быть начеку, правильно маневрировать, быть осторожными и внимательными при управлении кораблем. Шепот маяка передает им молитву: «Проснись, моряк! Не все в жизни — море и удовольствия сирен!» И действительно. Жизнь — это не только поверхность и амброзия сирен. В ней есть и скалы, и островки, и рифы. Без маяков, скорее всего, рано или поздно мы окажемся на мели, дезориентированные и измученные. Отсюда и важность воспитания смотрителей маяков (и, что еще важнее, быть смотрителями маяков для самих себя и окружающих). Сея светлячков, мы пробуждаем надежду и творим утешение. Мы открываем глаз сознания, чтобы увидеть то, что раньше не могли оценить. Плавание, как и жизнь, может быть изнурительным и разочаровывающим занятием. Жизнь полна скал и разочарований. Несмотря на чудеса, которые дарит нам океан, его природа также таит в себе дионисийское и опьяняющее начало. Бездна может порой становиться просто невыносимой: потеря любимого человека, несчастный случай, разрыв отношений, болезнь, потеря работы или одиночество — все это переживания с сильной эмоциональной (или даже экзистенциальной) нагрузкой, которые по этой самой причине требуют стойкости, самоотдачи и мужества. В своих филологических сочинениях юности Ницше предлагает новое прочтение греков. По его мнению, гениальность этой цивилизации заключалась, среди прочего, в том, что, осознав бессмысленность существования и ужас бездны, они не уклонились от нее и не отвернулись от нее. Олимпийские боги, которых мы знаем, апофеозированные в белом мраморе и покрытые лаком гармонии, пропорций и красоты, были не чем иным, как творением, с помощью которого эллины защищались от хаоса и тьмы, которые они испытывали на дионисийских празднествах, где, опьяненные и в экстазе, они распадались на части, чтобы слиться с природой или первозданным Единым. Просыпаясь после оргии и возвращаясь к себе, греки испытывали экзистенциальную тошноту. Дионисийское дно оставляло их потрясенными и дезориентированными, поскольку было трудноперевариваемым лекарством. Растворение я не дается даром. Отсюда и лекарственная роль, которую играли олимпийские боги, поскольку они служили посредниками и мостом между людьми и природой. Своего рода зеркало, в котором они видели себя отраженными и преображенными, чтобы таким образом придать смысл своей жизни. Эллины, по-своему, были фонарщиками. Увидев обрывы бытия, они не бросились в паническом бегстве к закату, а скорее осветили тьму божественным светом. Греческая трагедия, как эстетическое творение, служила синтезом этих двух сил: когда аполлоническое (отражение умеренности и красоты) сталкивалось с дионисийским (бездна, опьянение и экстаз), зрители драмы становились свидетелями собственной катарсиса, поскольку эти силы также живут внутри каждого человека. Только благодаря этому агональному танцу между светом и тьмой, между яростными волнами бури и безмятежным спокойствием, с которым маяк борется и распространяет свой свет, мы можем преодолеть и преобразовать боль в смысл. Быть смотрителем маяка — значит признать, что ночь не вечна. Что в жизни нет бесконечных бурь. Можно превратить ярость приливов в мягкие и ласковые волны, омывающие наши босые ноги. Но для этого мы должны встретить нашу ночь, ночь души, пронизывающую наше время. Время, которое требует воинов, алхимиков, готовых превратить ужас в детский смех. Этот ребенок, как учит нас Заратустра Ницше, символизирует новое сознание, новое начало, святое «да» жизни! Поэтому сегодня, как никогда ранее, к нам возвращается обязанность задать вопрос: «А я, какие утесы освещаю?»