Ниточки, за которые дергают антифеминизм в Латинской Америке

В последнее десятилетие феминизм переживает бум в Латинской Америке. Демонстранты, выступающие за равноправие и против насилия со стороны мужчин, с улиц влияют на общественные дебаты, что также отражается в нормативных достижениях в области прав женщин. Примером тому служит декриминализация или легализация абортов в таких странах, как Уругвай (2012), Аргентина (2020), Мексика (2021) и Колумбия (2022), а также декриминализация по трем основаниям в Чили в 2017 году. Параллельно в регионе наблюдается активизация ультраправых сил, которые считают феминизм своей целью, а его повестку - угрозой традиционным ценностям и семье. Чтобы глубже изучить пересечение этих двух течений, Фонд Фридриха Эберта (FES), связанный с Социал-демократической партией Германии, опубликовал сравнительное исследование, в котором рассматриваются Аргентина, Бразилия, Чили, Сальвадор и Мексика, где почти 50 % демонстрируют низкий уровень антифеминизма, определяющим фактором является пол - мужчины выступают против него чаще, чем женщины, - а антифеминистские настроения часто связаны с консервативными позициями по другим вопросам, в частности по смертной казни и смягчению условий владения оружием. В исследовании «Антифеминистские настроения в Латинской Америке» чилийского политолога и профессора Папского университета Католики в Чили Кристобаля Ровиры, представленном эксклюзивно для EL PAÍS, эти пять стран были выбраны для измерения пульса стран с разным экономическим уровнем и разной склонностью к прогрессивным идеям. В анкете было использовано пять утверждений о различных аспектах неприятия феминизма, в которых респонденты должны были указать степень своего одобрения - от «категорически не согласен» до «категорически согласен». Например, «В современном обществе приоритет отдается женщинам, а не мужчинам» или «Феминистки стремятся получить контроль над мужчинами». Результаты показали, что Сальвадор - страна с самой большой группой антифеминистов (30,7%), за ним следуют Бразилия (29,4%), Аргентина (29,3%), Мексика (28,6%) и Чили (26%). Почти половина респондентов отвергает антифеминистские позиции, в то время как около 30 % поддерживают их. Наибольшую поддержку получило утверждение, что «женщины используют феминизм, чтобы получить несправедливое преимущество перед мужчинами». За исключением Бразилии, где «феминистки стремятся получить контроль над мужчинами». Цель индекса, согласно анализу Ровиры и политологов Томаса Арриазы и Талиты Таншайт, - понять, кто наиболее склонен к антифеминистским настроениям, и таким образом осуществить меры, способствующие равноправию и снижению социальной напряженности, возникающей из-за тех, кто выступает против требований, выдвигаемых движением за женское равноправие. В отличие от исследования того же фонда, посвященного поддержке и неприятию ультраправых в Аргентине, Бразилии и Чили, где не было выявлено общих социально-демографических характеристик между сторонниками и противниками, в данном отчете основной переменной, объясняющей высокий уровень антифеминизма, является пол. Во всех пяти странах антифеминизм чаще проявляется у мужчин. Самый большой разрыв между мужчинами и женщинами наблюдается в Сальвадоре, где 56,5 % мужчин имеют самый высокий уровень антифеминизма, а 59,7 % женщин - низкий; и в Мексике, где 59,5 % против 57,1 % соответственно. Результаты показывают, что низкий уровень антифеминизма, как правило, сосредоточен среди 18-24-летних, в то время как высокий уровень наблюдается среди 35-44-летних. Что касается уровня образования, то в Аргентине, Бразилии и Чили чем больше лет обучения в школе, тем ниже уровень антифеминизма. Это позволяет предположить, что высшее образование выступает в качестве профилактического фактора против антифеминистских настроений. В научной литературе отмечается, что религия и религиозность являются значимыми предикторами поддержки или неприятия людьми прогрессивных идеологий в Латинской Америке, таких как феминизм. Католицизм является преобладающей религией во всех анализируемых странах, за исключением Сальвадора, где 55 % населения исповедуют евангелизм. В целом данные свидетельствуют о том, что религиозность, особенно в ее евангелическо-протестантском проявлении, как правило, связана с более высоким уровнем антифеминизма, хотя есть и исключения, например Бразилия, где категория «не атеист» имеет более высокий уровень антифеминизма, чем католики. В Аргентине, Бразилии и Чили люди с высоким уровнем антифеминизма составляют 46 %, 35,8 % и 38,9 % тех, кто считает религию непререкаемым авторитетом. Легализация абортов - один из самых полярных вопросов в дебатах о правах женщин в Латинской Америке. Антифеминистские секторы, как отмечается в анализе, решительно отвергают его, считая угрозой традиционным и религиозным ценностям. Чили и Аргентина - страны с наибольшей долей сторонников, 49,4 и 45,7 %. Напротив, в Сальвадоре и Бразилии зарегистрирован самый высокий уровень неприятия - 72 % и 61,5 %, согласно опросам Лаборатории по изучению крайне правых. Взаимосвязь между уровнем антифеминизма тесно связана с позицией по отношению к бесплатным абортам. В Аргентине 69 % сторонников прав на аборт демонстрируют низкий уровень антифеминизма, в то время как 50,2 % тех, кто отвергает аборты, демонстрируют высокий уровень антифеминизма. Однако в Сальвадоре эта зависимость обратная: большинство противников абортов демонстрируют низкий уровень антифеминизма (50 %). По моральным вопросам, таким как равные браки или усыновление детей одними и теми же родителями, Аргентина выделяется как страна, придерживающаяся наиболее прогрессивных позиций по сравнению с другими рассмотренными странами. Отношение к традиционным ценностям является ключевым показателем того, как общество относится к культурным и социальным изменениям. Во всех странах, где проводилось исследование, не менее двух третей респондентов считают, что молодежь недостаточно уважает традиционные ценности. Наибольшую поддержку этой идее оказывают Бразилия и Чили (79,8 % и 78,1 % соответственно), в то время как в Сальвадоре - только 24,4 %. В региональном контексте кризис легитимности в основном объясняется случаями злоупотребления государственной властью, как правило, связанными с коррупцией, а также неспособностью политических систем направить ожидания граждан относительно их прав справедливым и всеобъемлющим образом. Этим, как утверждается в анализе, объясняется не только рост феминистских движений, выступающих за предоставление больших гарантий, но и реакция более консервативных слоев населения. Авторитаризм, как правило, ценит послушание и поддержание статус-кво, что может привести к большему противодействию феминистским требованиям, воспринимаемым как угроза традиционным социальным структурам, говорится в анализе. Именно поэтому поддержка смертной казни, например, может быть связана с антифеминистскими позициями. В Бразилии ее одобряют 60,3 %, в то время как в других странах поддержка составляет около 50 %. Доля людей с высоким уровнем антифеминизма выше среди тех, кто согласен со смертной казнью, чем среди тех, кто не одобряет эту меру, особенно в Аргентине, где высокий уровень антифеминизма составляет 39,1 % среди тех, кто оправдывает эту меру, по сравнению с 18,7 % среди тех, кто выступает против нее. Отношение к владению оружием как к выражению индивидуалистического видения безопасности и контроля может быть связано с антифеминистскими настроениями, утверждается в анализе, поскольку оно имеет общую логику сопротивления государственному регулированию и изменениям в социальном порядке. В странах, где проводилось исследование, более половины респондентов не одобряют менее строгие правила владения оружием. Чили и Бразилия - страны с самым высоким уровнем неприятия: 69,9 и 67,7 %. В Мексике, напротив, самая высокая доля людей, согласных с такой политикой (36,7 %), за ней следует Сальвадор (34 %). В докладе говорится, что антифеминистские настроения связаны с предпочтением политики безопасности, которая выражается в облегчении доступа к оружию. Например, в Бразилии люди с высоким уровнем антифеминизма составляют 44,6 % тех, кто предпочитает более гибкие правила, против 24 % тех, кто их отвергает. В анализе отмечается, что противодействие феминистским идеалам является частью транснационального движения, ключевым элементом которого является Латинская Америка. В качестве примера можно привести роль, которую кандидат в президенты от Республиканской партии Хосе Антонио Каст, чилийский ультраправый лидер, сыграл в организации Red Política por los Valores, занимающейся продвижением и активной защитой «семейных ценностей, жизни и свободы». Аналогичным образом, участие Бразилии во время правления Жаира Болсонару в Женевском консенсусе - международной коалиции против абортов - свидетельствует о связи этого региона с глобальными сетями, артикулирующими антифеминизм. Другой пример - приход к власти Хавьера Милея в Аргентине, который сопровождался попытками отменить законы против мужского насилия и в пользу сексуальных меньшинств.