Licarayén, the Chilean nun who went viral and is a feminist: “The far right does not represent the Gospel”

Сообщения 38-летней монахини Ликарайен Торрес находят поддержку у самых разных людей — от бывшей министра по делам женщин в правительстве Габриэля Борика Антонии Орельяны до бывшей кандидата в президенты от традиционной правой партии Эвелин Маттей. Другие сообщения поддерживают актёры, модели, писатели, комики… Это не цитаты из Библии и не размышления над Евангелием дня, а политические позиции. Впервые её посты стали вирусными во время феминистского марша 8 марта 2022 года, когда она участвовала в демонстрации с плакатом, на котором было написано: «За всех Магдалин, которых Бог послал проповедовать, а клерикальный мачизм заставил замолчать». Последний раз — пару недель назад — она выступила в защиту Симон де Бовуар после того, как исполнительный директор Фонда по продвижению и развитию женщин (Prodemu) попросила не включать эту феминистскую писательницу в список писательниц, которым организация, подведомственная Министерству по делам женщин правительства Хосе Антонио Каста, воздает дань уважения. «Для меня крайне правые не олицетворяют Евангелие», — утверждает она в этот четверг во время видеозвонка из прибрежного города Конкон, где она проживает вместе со своей общиной Ордена проповедников. Торрес выросла в небольшой сельской деревне под названием Коронель-де-Мауле, примерно в 350 километрах к югу от Сантьяго. Её родители были верующими, но не ходили на мессу, за исключением особых торжеств, таких как крещения и свадьбы. Вместе со своей сестрой, которая была на три года младше, они ходили в деревенскую школу и приняли таинства, потому что так было принято в обществе. «Я выросла в семье, где было много женщин — бабушек, теток, женской силы. Кроме того, она тесно связана с крестьянскими историями о жестоком обращении и насилии, которые мы только сейчас пытаемся понять», — отмечает монахиня. «В моем доме не говорили ни о Боге, ни о Церкви. Для меня это было чем-то, связанным с хозяином поместья, где я жила. Церковь означала угнетение, в отличие от той, что была в Сантьяго или в Викарии Солидарности во времена диктатуры», — добавляет она. Но был один «священный» момент тишины. Когда её отец, христианский демократ, возвращался с работы и включал телевизор во время новостей. Ритуал заключался в том, чтобы выслушать, а затем обсудить всей семьёй, что происходило в стране. Чили переживало первый этап перехода к демократии, и Торрес слышала от семьи отца истории, направленные против диктатуры, в то время как семья матери защищала правых. Когда он заканчивал учебу в лицее Каукенеса, он участвовал в деятельности студенческого центра на фоне «Пингвиньей революции», требуя структурных изменений в системе государственного образования. «Я думаю, что это было началом моего религиозного призвания. Это придало большой смысл моему скорее идеалистическому стремлению изменить мир к лучшему и сделать так, чтобы всем было хорошо, особенно детям и молодёжи», — рассказывает он. Она изучала педагогику в области языка и коммуникаций в Автономном университете Тальки, где её любовь к литературе только укрепилась. «Я научилась читать по-другому, это помогло мне по-новому понять мир», — отмечает она. Она открыла для себя многих писательниц, феминистских теологов, Мистраль и, среди всех этих женщин… Симон де Бовуар. Писательница, которая ставит вопросы, которые, по её мнению, необходимо задавать себе: что значит быть женщиной, что такое тело, что такое желание. «Читать её сегодня — значит осмелиться подвергнуть сомнению то, что нам всегда говорили, и без страха спросить себя: какой женщиной я хочу быть», — написала она своим более чем 17 000 подписчикам в Instagram. Однажды летом, когда она уже училась в университете в своем родном городе Коронель-де-Мауле, к ней и её сестре подошла группа миссионеров-мирян. Они были из Вальпараисо и участвовали в новом движении под названием «Широкий фронт». «Они были очень политизированы в своих взглядах и в то же время являлись миссионерами Церкви, которая для меня казалась угнетающей и карающей. Я их не понимала. Мы много разговаривали, и они пригласили меня на встречи по изучению Евангелия, где я познакомилась с сестрами из Ордена проповедников», — вспоминает она. Это были монахини, которые говорили инклюзивным языком и практиковали экономическую самостоятельность. После того как Торрес поработала, чтобы погасить кредит за обучение в университете, в 2016 году она решила посвятить свою жизнь Богу вместе с этой общиной. И, хотя и не осознавая этого в полной мере, стать инфлюенсером. Её рекомендации по аргентинскому сериалу «Cautiva», посвящённому монахине, подвергшейся насилию в закрытом монастыре, или по книге «Сестры народа: Одиль Лубе и монахини сопротивления» (LOM), не всегда находят отклик у прихожан. Но наибольшую бурю эмоций вызвала её критика законопроекта «Прислушайся к своему сердцу» — инициативы, представленной группой ультраправых депутатов, которая обязывала женщину прислушиваться к сердцебиению плода перед тем, как сделать аборт по одному из трёх оснований, разрешённых в Чили. В своём видео в Instagram под названием «Нет мучительным предложениям, направленным против женщин» Торрес задала вопрос: христианским ли является навязывание женщинам такой обязанности? «Я бы предпочла спросить депутатов, как мы могли бы услышать крик невинных в школах, на улицах, в условиях уязвимости в нашей стране», — говорила она. «Если нужно прислушиваться к крику невинных, давайте делать это с самого начала, но и до самого конца жизни», — добавила она. Публикация собрала почти 95 000 лайков и 5 000 комментариев. Многие из них были поддерживающими, а столько же — отрицательными. «Многие люди поняли или захотели понять, что я, будучи верующей, пропагандирую аборты. Но это не так. Я придерживаюсь позиции Церкви», — утверждает она. «Но вопрос не в том, что я думаю, а в том, как другие женщины переживают эту ситуацию и как я могла бы их поддержать», — отмечает она. Считает ли она себя левой? «Если быть ученицей Иисуса и следовать Его Евангелию и Его слову — это скорее левые идеалы, то пусть называют меня левой, пусть называют меня левачкой, пусть называют меня коммунистической монахиней. Я — монахиня и христианка, последовательница Иисуса из Назарета», — заявляет она. В своих публикациях она делится тем, что поддержала провалившееся конституционное предложение, выдвинутое левыми в сентябре 2022 года, и выразила поддержку бывшему президенту Габриэлю Борику. Месяц назад она написала, что Чили пугает её: «Меня пугает, что предлагаются проекты с диктаторскими чертами и что мир становится синонимом репрессий…». В других сообщениях она предупреждала об угрозе со стороны крайне правых и о том, к каким отступлениям может привести их приход к власти. На вопрос о том, что Каст является самым набожным президентом со времени возвращения к демократии, она отвечает: «Я очень уважаю различные способы приближения к Богу. Но это становится проблемой, когда религию используют в качестве политической силы. Итак, как мы читаем Евангелие? Как мы понимаем 25-ю главу Евангелия от Матфея? «Был голоден, и вы накормили меня; был жаждал, и вы напоили меня; был странником, и вы приняли меня; был болен, и вы навестили меня». Каким образом я также интерпретирую это через призму своей политической деятельности или управления страной? Вот что я могу поставить под сомнение». «С моей религиозной точки зрения, Евангелие — это то, что освещает политическую деятельность. Если она идет вразрез с этим, возникает проблема», — продолжает он. А это правительство идет вразрез с этим? «То, что мы наблюдали в последнее время в связи с сокращениями бюджета на 2027 год, ясно показывает, что приоритетом являются ни дети, ни молодежь, ни женщины, ни больные», — отвечает он. «А антииммигрантская риторика, которая звучит ещё со времён предвыборной кампании… Я повторяю слова из Евангелия от Матфея, 25-я глава: „Я был пришельцем, и вы приняли меня“… Поэтому я задаюсь вопросом, как они будут толковать Слово Божье. Скромно говоря, судя по тому, что я вижу, это не имеет к этому особого отношения».