Раймонд Арон, печальный либерал

Раймон Арон был мыслителем, который преодолевал упрощенные ярлыки, причисляя себя к либерализму, но дистанцируясь от некоторых его современных выразителей, которые превращают эту традицию в памфлет. Ничто не может быть дальше от Арона, чем бензопила, жесткость или высокомерие тех, кто считает, что знает все. Либерализм Арона отличался вдумчивым и глубоким подходом, далеким от догматических позиций и удобных упрощений. Именно поэтому спустя 120 лет после его рождения он продолжает освещать наше понимание общества. По словам его ученика Пьера Манента, либерализм Арона был меланхоличным и одиноким. Это была плата за его неустанную критику советского коммунизма, столь модную среди парижской интеллигенции XX века. Критика Ароном марксизма касалась не только его жестокостей - уничтожения политических оппонентов, предполагаемого «перевоспитания» народа и систематического уничтожения личных свобод, - но и его глубоких этических последствий, которые и сегодня заметны в таких странах, как Чили, где коммунистическая партия поддерживает политические союзы с авторитарными режимами, такими как венесуэльский, занимая при этом соответствующие государственные должности. Но вклад Арона не ограничивается его критикой тоталитаризма. Он - либерал в самом глубоком смысле этого слова. Изучение философии истории, начатое в Германии в период становления Третьего рейха, открыло ему истину, которую часто отрицают политики: человеческое состояние едино, и оно сопротивляется изменениям. Никакая политическая или экономическая система не может его изменить, как бы тщательно она ни была разработана. Из этого, в свою очередь, вытекает дополнительный урок. Человеческое знание и рациональность ограничены. Мы живем в мире, который не можем полностью понять и контролировать последствия наших действий в нем. В этом плане немец Макс Вебер оказал решающее влияние: одних благих намерений, чистых душ недостаточно для того, чтобы творить добро. В политической жизни нет абсолютной определенности; ни один политический деятель не может точно предсказать ход событий, и эта реальность особенно очевидна в процессе переговоров и реформ. Спросите, например, участников переговоров по пенсионной реформе. Любой портрет Арона будет неполным, если не обратить внимание на два других аспекта его работы. Во-первых, его острое наблюдение за индустриальным обществом. Арон обнаруживает противоречие в современности: мы хотим быть все более и более равными и в то же время хотим отличаться друг от друга благодаря своим заслугам. На практике оба стремления сталкиваются, и не исключено, что, например, социальная вспышка октября 2019 года или одновременное требование большей капитализации личности и большей солидарности во многом связаны с этим противоречием. Во-вторых, Арон признает, что конфликт присущ человеческим обществам, независимо от их институционального устройства (даже если социальная жизнь не исчерпывается конфликтом). Вопрос в том, как мы можем управлять ими или смягчать их, зная, что они никогда не исчезнут. Рая на земле не существует, он просто невозможен. При всем этом Арон - оригинальный, независимый интеллектуал, даже ценой одиночества и некоторой грусти. Возможно, это плата за то, чтобы быть преданным наблюдателем - так называется прекрасная книга интервью, в которой он обсуждает и оценивает свою собственную биографию. Но независимость - это не то же самое, что равнодушие к политике. Как он сам говорит, «интеллектуал не отвергает обязательств и в день, когда он принимает участие в действии, он принимает его суровость. Но он стремится не забывать ни аргументов противника, ни неопределенности будущего, ни ошибок своих друзей, ни тайного братства сражающихся». Нам не мешало бы прислушаться к этому совету умеренности и скептицизма в наших дискуссиях, которые зачастую больше похожи на поединки на рапирах, чем на аргументированное обсуждение, требуемое демократией; тем более во времена, когда в изобилии присутствуют те, кто слишком ясно представляет себе решения. К счастью, в книжных магазинах появилось прекрасное введение в его мысль, написанное Дэниелом Махони и опубликованное Институтом изучения общества. Многим будет полезно полистать его, пусть даже на пару часов, пусть даже в отпуске.