Себастьян Пиньера: один из нас

Когда мне предлагают написать о Себастьяне Пиньере, первая мысль, которая приходит мне в голову, заключается в том, что мы были очень близки не только из-за физического факта, что мы жили в одной стране и принадлежали к одному поколению, но и потому, что мы знали и переживали одни и те же нестабильности и конфликты, которыми была отмечена наша жизнь с подросткового возраста до поздней взрослой жизни. Это были непростые отношения, которые, хотя иногда и приводили к недопониманию, никогда не мешали нам говорить друг о друге. Себастьян Пиньера происходил из просвещенной семьи среднего класса, пропитанной христианско-социальными идеалами, которые господствовали в Чили в конце 1950-х годов. Как и его отец, мать и несколько братьев и сестер, он верил в идею революции свободы. Он был отличником как в школе, так и в университете, а позже защитил докторскую диссертацию в Гарварде. С самого начала его статус экономиста означал, что его озабоченность несправедливостью (его вклад в работу Серхио Молины "Карта крайней бедности") и его интерес к предпринимательству сосуществовали. Баланс между этими двумя видениями, который никогда не был простым, был невозможен в Чили 1980 года, о чем свидетельствует тот факт, что одно лишь заявление о голосовании против на консультациях, с помощью которых Пиночет пытался узаконить свой конституционный проект в 1988 году, привело к увольнению Пиньеры с недавно полученной должности управляющего банком. В последующие годы мы встречались много раз. Поэтому неудивительно, что по мере приближения плебисцита 1988 года он попросил его и не очень многочисленную группу молодых бизнесменов (страх был живым существом) предпринять попытку собрать средства для весьма шаткой казны Comando por el NO. Они так и сделали. Но в 1989 году пути Пиньеры и тех, кто боролся за создание Концерта партий за демократию, разошлись. Я был свидетелем этого раскола воочию. По сути, Пиньера считал, что альянс социалистов и христианских демократов не будет ни прочным, ни эффективным ответом на восстановление демократии. По обоим пунктам он ошибся. Но была еще одна авантюра, в которой он был близок к тому, чтобы оказаться правым. Пиньера считал, что структура левых и левоцентристских партий не позволит появиться таким лидерам, как он, и что больше места для реорганизации правых, которые, по его мнению, должны сбросить с себя тяжелое пиночетовское бремя. Верный этому замыслу, он потребовал и получил кандидатуру от "Национального обновления" в качестве сенатора от Сантьяго. Рискованная авантюра, как и многие другие, которыми была отмечена его жизнь. Он сыграл и выиграл. Именно тогда вместе с Андресом Алламандом и несколькими другими он создал так называемый молодежный патруль - группу, целью которой было создание правого крыла, далекого от Пиночета, приверженного либеральной демократии и представлявшего собой неблизкую оппозицию правительствам Патрисио Эйлвина и Эдуардо Фрея Руиса-Тагля. Хотя чаяния правых на перемены не оправдались, я не сомневаюсь, что без присутствия этой умеренной силы жизнь правительств Эйлвина и Фрея была бы сложнее. Из многих аспектов общественной жизни Себастьяна Пиньеры я хочу обратить внимание на два, которые касаются вопросов, которые его левые оппоненты будут пытаться выдвинуть против него. Во-первых, он отказался от амнезии, с помощью которой многие хотели скрыть его ответственность за нарушения прав человека при военном режиме. Бросив вызов части своего сектора, Пиньера обвинил в своей ответственности тех "пассивных соучастников", которые своим молчанием и невероятной покорностью облегчали совершение преступлений. С другой стороны, нужно оценить его силу, когда в конце 2019 года, будучи президентом, он отверг призыв правых групп противостоять насилию, представлявшему серьезную угрозу стабильности страны, призвав военных выйти на улицы и подавить протест. Перед лицом этого требования Пиньера выбрал силу демократии и институтов, то, что позже стало известно как "длинный поворот", который, хотя и займет больше времени и потребует больших талантов, должен был восстановить верховенство закона через диалог и народные консультации.