Сесар Альборноз, историк: «Чилийская рок-культура связана с Андами, а также с „Wish You Were Here“.
Чили 2024-11-16 02:15:02 Телеграм-канал "Новости Чили"
Ученый-фанат - это академик, изучающий область, которая также является его личным предпочтением. Таков Сесар Альборноз Куэвас (Сантьяго, 56 лет), доктор исторических наук Католического университета Чили, а также преподаватель и исследователь того же университета и недавний автор книги Prehistoria del rock chileno, 1945-1967 (Предыстория чилийского рока, 1945-1967). Обладатель рокерской внешности, сочетающей лохматые волосы и непринужденность, он рассказывает, что в детстве слушал Элвиса Пресли и «Битлз», а в юности сблизился с Los Prisioneros, «которые более или менее принадлежат к моему поколению», а до этого с Deep Purple, Led Zeppelin или Tumulto [чилийская группа, родившаяся в 70-х годах], и что в какой-то момент он увидел возможность превратить что-то из этого в объект своего исследования. Но он уточняет: «Идея моей работы заключается не только в том, чтобы написать историю чилийского рока, но и в том, чтобы проанализировать историю Чили через рок. В этом смысле рок - это не только объект, но и символическое представление. И это кажется мне очень привлекательным». Вопрос. Помимо сугубо музыкальных вопросов, как бы вы сказали, что рок-культура укоренилась в Чили? Ответ. После окончания Второй мировой войны возник ряд условий, которых раньше не было, например, появление молодежи. С 1950-х годов на Западе впервые появилось поколение, которое не хочет быть похожим на своих родителей, бабушек и дедушек: они хотят жить настоящим, потому что завтра могут умереть. Музыка связана с этим, но из мира, который не является нашим. А как она попадает сюда? Общество проходит через музыкальные, но и культурные процессы, и то, что вы видели в Beatles и Beatlemania, эти крики поклонниц, заставляет вас думать, что рок-н-ролл - это феномен массовой культуры, и именно поэтому вы можете найти нечто подобное в 46 году в Сантьяго-де-Чили с маленькими девочками, кричащими из-за [мексиканского певца и актера] Хорхе Негрете. В. Спустя годы после разочаровывающего первого визита Iron Maiden в Чили (в 1992 году, перед лицом яростной оппозиции со стороны католической церкви) бывший министр Патрисио Эйлвин говорил об «отсутствии рок-культуры у нашего политического класса». А. Через не-событие Iron Maiden можно понять реальность переходного периода: как проецируются репрессивные, консервативные элементы, которые, возможно, отражают проекцию элиты. Это не-событие является составной частью истории, а также символически представляет собой нечто из структуры страны. В. У рок-культуры есть свои образы: ярмарка ремесел, вино в коробке, Los Jaivas, кто-то поет Wish You Were Here... B. Все это - рок-культура, и эта рок-культура имеет отношение к Андам в той же степени, что и песня [Pink Floyd] Wish You Were Here. Насколько отличается сегодняшнее восприятие рока в Чили от того, как его понимали 30 лет назад? A. Если подумать о бесспорных выражениях рока в 90-е годы - назовем их Iron Maiden или Los Tres - это весь рок, согласно предложенным мною критериям и с учетом перспективы, которую дает нам время? В этом году в журнале Rockaxis проводился опрос, чтобы выбрать лучшие чилийские рок-песни, и восьмой стала «Gracias a la vida» Виолеты Парра. Gracias a la Vida, cachái? Где здесь «роканрол»? Можно заметить черты рок-музыки в других культурных и музыкальных формах, которые продолжают существовать и сегодня; в них есть что-то от рока, хотя если вас услышит металхэд, он вас убьет. В. Во времена Los Blops, как сказал Эдуардо Гатти в интервью La Tercera два года назад, «лейбл должен был посмотреть на вас и сказать: „Мы запишем этих ребят, потому что они хороши“». Но, добавил он, «это в прошлом: сегодня каждый может записать альбом дома». Имея относительно приличную «маленькую команду», вы можете сделать хорошее демо. И это означает, что в этой сфере появилось много любителей». Каким вы видите этот сценарий? О. Сегодня технологии заставляют нас анализировать породу из других мест. Сегодня условия другие и требуют иного осмысления недавней истории с точки зрения явлений, связанных с цифровыми технологиями, с формами частного прослушивания, с громкостью. Громкость Black Dog [Led Zeppelin], сыгранной на катушечной вечеринке, - это не брутальная громкость баса в бачате, исполняемой посреди улицы. Вероятно, музыки всегда было много, но она не имела той звуковой видимости, которая существует сегодня. Я не знаю, хорошо это или плохо, но очевидно, что условия изменились. В. В феврале 1995 года на пяти концертах Rolling Stones в Буэнос-Айресе присутствовало 300 000 зрителей. Затем они дали один концерт в Сантьяго и не смогли заполнить Estadio Nacional. Если сравнивать, то Чили - это страна, где мало рок-фанатов? О. Это всего лишь гипотеза, но я думаю, что в Чили, в силу исторических, политических и культурных обстоятельств, существовало подавляющее музыкальное движение, которым была Nueva Canción Chilena, понимаемая как популярная музыка с фольклорными корнями: это было не восстание, а революция. И мне кажется, что это подавляющее движение заняло то место, которое в Аргентине было занято скорее роком. Это, в свою очередь, означало, что чилийский рок был, возможно, не таким «рок-н-ролльным», как аргентинский национальный рок, что это был более «шерстяной» рок, если хотите: с более латиноамериканской идентичностью. Чилийский рок в чистом виде - это рок группы Los Jaivas, рок первой группы Congreso, который является таким же роком, как и другие. В Аргентине существует культура «роллинга» [из-за Rolling Stones], в то время как в Чили присутствие Beatles было, вероятно, более важным: группы, которые появились в Чили после 65 года, - это «fab» или «beat», из-за Beatles.