Наука и демократия

В последнее время мы стали свидетелями прогресса искусственного интеллекта (ИИ) в политической сфере. Несколько недель назад Албания представила Диелла, своего первого «министра», созданного с помощью этой технологии, цель которого — «избавить страну от коррупции» и консультировать граждан по вопросам оформления государственных документов. Премьер-министр Албании Эди Рама объявил, что Диэлла, что означает «Солнце» на албанском языке, будет отвечать за обеспечение прозрачности при распределении государственных закупок. В Японии Партия возрождения поручила ИИ функцию управления ресурсами и оценки предложений, поступающих изнутри сообщества, «с целью содействия эффективному и прозрачному управлению». Это было сделано с учетом катастрофических результатов, которые партия показала на последних выборах, что привело к отставке ее лидера и основателя. Помимо критики, подозрений или похвалы, которые могут вызвать эти меры, стоит задаться вопросом, являются ли они просто символическими или же представляют собой первые проявления новой формы ведения политики. Если проанализировать изменения с точки зрения их целей, то идея внедрения «машин» или программного обеспечения в политику не кажется такой уж нелепой, особенно если учесть уровень разочарования и усталости, которые испытывают граждане по отношению к политической элите. В 2024 году Албания заняла 80-е место из 180 в Индексе коррупции Transparency International, что представляет собой препятствие для ее цели вступить в Европейский Союз в 2030 году. С другой стороны, стремление к лучшей внутренней организации также не является абсурдным для политической партии, которая стремится к большей представительности. Преимущества машин становятся очевидными, когда речь заходит о политических вызовах: они лишены эмоций и могут быть более нейтральными, лучше рассчитывают, неспособны принимать взятки или вступать в конфликт интересов. Однако им не хватает тех элементов, которые, в свете политической теории, являются незаменимыми при рассмотрении вопросов общественного характера: ответственности за осуществление власти и способности к инициативе, на которой основано любое действие и речь, поскольку благодаря им человек отличается от других и представляет себя миру как индивидуальность. Легитимность власти частично основана на том, что тот, кто ее осуществляет, несет за нее ответственность и принимает на себя расходы, которые могут быть связаны с его решениями. Политическое действие, со своей стороны, позволяет нам через слова (lexis) и поступки (praxis) влиться в человеческий мир, поскольку с их помощью мы показываем себя другим, достигая тем самым «быть кем-то», уникальным и незаменимым «кем», а не «чем», исчерпанным внешними характеристиками и свойствами. Таким образом, без действия невозможно оставаться человеком, поскольку, как утверждает Ханна Арендт в книге «Человеческое состояние», «речь и действие раскрывают качество отличия, лежащее в основе каждого существования». Именно этот элемент коммуникации отличает действие, поскольку он позволяет нам «собираться с нашими собратьями, работать вместе, стремиться к целям и операциям, о которых мы не осмелились бы думать или чувствовать, если бы не получили этот дар: способность рискнуть чем-то новым». Другими словами: импульс, который заставляет нас вступать в мир, является началом, присущим любому рождению, и именно поэтому любое действие по сути является вторым рождением, поскольку оно означает проявление инициативы, начало и приведение чего-либо в движение, так же как рождение означает начало любой жизни. Не случайно греческое слово archein означает одновременно начинать, вести и, наконец, управлять. Без пространства, где мы можем проявить себя, мы лишаемся мира и, таким образом, теряемся и становимся сиротами, лишенными жилища. Сказать, что мы живем в эпоху, лишенную жилища, означает признать, что пространства, на основе которых мы формируем общий мир, пришли в упадок, если не исчезли вовсе. И это, как мне кажется, является великим кризисом, который затрагивает наше время, и вполне уместно задаться вопросом, является ли доверие исправлению наших человеческих пороков вычислениям машин выходом из этой сиротской ситуации.