Социалистическое обновление 1980-х годов: достоинства и пределы

Вот уже несколько месяцев в бедных чилийских политических и интеллектуальных дебатах предпринимаются попытки спасти социалистическое обновление 1980-х годов и спроецировать его в будущее. Манифест демократического социализма, опубликованный несколько месяцев назад, а также семинары, организованные Институтом Игуальдад и Фондом «Чили 21», а также другими аналитическими центрами, являются частью этого духа. Чилийское социалистическое обновление 1980-х годов не получило должной оценки. Это было важное политическое и интеллектуальное движение, сформулированное в изгнании видными социалистическими лидерами (Хорхе Аррате, Карлос Оминами, Хосе Мигель Инсульса, Хосе Антонио Виера-Гальо и др.), которое началось с мифической встречи во Франции, в Шантильи в 1982 году, и привело к второй встрече в 1983 году. С этого момента политические дебаты в изгнании переросли в интеллектуальное движение внутри Чили, которое нашло благотворную связь с социологами и политологами, нашедшими убежище в неправительственных организациях и учебных центрах, особенно на Латиноамериканском факультете социальных наук (FLACSO) в Сантьяго. Социологи Мануэль Антонио Гарретон, Хосе Хоакин Бруннер и Томас Мулиан, а также политолог Анхель Флисфиш были частью одного и того же процесса обновления, независимо от их последующей политической эволюции. В чем заключалось социалистическое обновление? Чтобы ответить на этот вопрос, важно вспомнить некоторые элементы мирового политического контекста того времени глазами чилийских левых. В 1980-е годы коммунизм еще сохранялся (Советский Союз собирался начать собственную внутреннюю трансформацию через перестройку, как только закончится эпоха Брежнева). В начале этого десятилетия неолиберальная реорганизация капитализма только начиналась: хотя этот эксперимент начался в Чили при диктатуре Пиночета, только после прихода к власти правительства Маргарет Тэтчер в 1979 году и избрания Рональда Рейгана в США в 1981 году неолиберализм начал вытеснять кейнсианство в глобальном масштабе. В то же время кризис классической социал-демократии и ее философии универсальных социальных прав еще не был очевиден: только в 1983 году социалистическое правительство Франсуа Миттерана во Франции начало экономический поворот в сторону жесткой политики экономии. Это был мир, в котором Китай только начинал свой модернизационный взлет под руководством Дэн Сяопина. Что касается Южной Америки, то это был субконтинент, населенный диктатурами и авторитаризмом. Чилийское социалистическое обновление происходило в то же время, когда начинались повороты в развитии капитализма. Таково было состояние мира, в котором происходил этот оригинальный процесс обновления. В позитивном плане это политическое и интеллектуальное движение развивало мучительную самокритику правительства Народной унии, которая привела его к утверждению представительной и либеральной демократии как непреодолимой основы для левых политических действий. Более или менее явным образом происходил растущий отказ от марксизма: в этом смысле социалистическое обновление было постепенным и функциональным эквивалентом Бад-Годесбергского съезда СДПГ в Германии в 1959 году, на котором были отброшены и марксизм, и диктатура пролетариата. Поэтому вполне понятно, что социалистическое обновление вызвало недовольство, раздражение и глубокую антипатию в важных секторах чилийского социализма, а это значит, что как политическое и интеллектуальное движение процесс обновления вышел далеко за пределы Социалистической партии. Как можно не видеть, что без этого процесса обновления сложный процесс политического перехода к демократии, начавшийся в Чили в 1990 году, не был бы таким же? Более того, этот процесс обновления предоставил категории для оценки реальности и концепции, которые позволили подойти к переходу от диктатуры к демократии с Пиночетом в качестве главнокомандующего стратегически и рационально, в защищенных рамках функционирования демократического режима. Это главное достоинство обновления чилийского социализма: оно позволило тщательно оценить огромную сложность переходного периода, сделать возможными стратегические действия, просчитать поведение, не упуская из виду медленный и постепенный характер смены режима. Но это неоспоримое достоинство было и пределом социалистического обновления. Настолько радикальным был характер чилийской экономической модели «Чикагских мальчиков», особенно ее проникновение в культуру, что движение обновления не смогло предоставить инструменты для осознания революционного характера «модели», а тем более заложить основы не столько альтернативной модели (немыслимой в то время), сколько понимания существования других разновидностей капитализма Добродетели и пределы: история обязана сделать их очевидными. Не случайно в 2024 году наблюдается возрождение обновляющего импульса, признающего не только то, что современный мир радикально изменился, но и то, что мы живем в демократических странах, чьи либеральные права находятся в осаде различных типов крайне правых сил (а в некоторых случаях, например, в Венесуэле, - ультралевых), но прежде всего капитализма, сумевшего адаптироваться к повторяющимся экономическим кризисам. До окончательного краха капитализма еще далеко. Многие из нас думали, что с кризисом 2007-2008 годов открываются возможности для оспаривания гегемонии неолиберальной организации социалистическими силами нового типа. Этого не произошло. Именно этим объясняется необходимость нового обновления в условиях, гораздо более жестких, чем в прошлом, особенно в отсутствие добродетельных связей между партийной политикой и интеллектуальным социализмом.