Наша уверенность в себе

«Наша вера в себя»: именно этими словами Сальвадор Альенде завершил свою речь перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 4 декабря 1972 года. Зал был переполнен людьми, пришедшими послушать президента из маленькой и далекой страны. Речь была исключительной: не только потому, что в ней затрагивались геополитические факторы, и не только потому, что речь шла о неравенстве в способности периферийных стран создавать богатство, но прежде всего потому, что народ того времени, явно подвергавшийся эксплуатации, был уверен в себе. Что это означает? Уже много лет левые задаются вопросом, кого им представлять, пытаясь определить «политический субъект» (еще не так давно речь шла о «историческом субъекте», действовавшем как демиург): долгое время этим субъектом были рабочий класс, пролетариат, трудящиеся, рабочие и крестьяне. Но этот мир уже не существует, и необходимо осознать его исчезновение. Когда левые публично высказываются, обращаясь к этой аудитории, их риторика становится устаревшей, исторически неуместной. Именно это объясняет, почему, когда левые — все левые (старые и новые) — высказываются и занимают позицию, их слова звучат как нечто старое, очень древнее: для поколений с седыми волосами левая риторика может найти отклик, но для остальной части общества (подавляющего большинства) она не найдет никакого отзвука. Если к этому добавить политику памяти о «исчезнувших задержанных», то реальность левых сил выглядит ужасающей: борьба за признание судьбы «исчезнувших задержанных» — это дело, которое никогда не утратит актуальности, пока живы их родственники, но когда эта борьба не учитывает, что более половины населения не имеет представления о том, что произошло после государственного переворота 1973 года, она становится столь же необходимой, сколь и неактуальной. Печально это признавать, но проблема носит демографический характер, и её необходимо объяснить. Итак, что конкретно могло означать это «доверие к нам»? Оно означало не только то, что угнетаемые социальные классы могли осознать своё положение без особых теоретических размышлений, но и благодаря тому, что они находились в схожих материальных условиях своего класса. Под этим обращением к «нам» подразумевалось не только то, что народные классы смогли обрести уверенность в себе в ходе своих борьбы. Это также не означает, что левые партии, которые действительно установили органическую связь с народными классами, которые стремились представлять, достигли успеха. Важно и удивительно то, что в условиях той эпохи партии и социальные классы сумели установить фундаментальные, политически существенные отношения. Именно преодоление этого вчерашнего мира до сих пор не удаётся левым. Судя по только что опубликованному документу с резолюциями, Коммунистическая партия Чили вводит новую концепцию: своё «стратегическое сопротивление» правительству Каста. Звучит неплохо, но в повседневной жизни людей это не вызывает никакого доверия. Социалистическая партия движется к той же судьбе: доклады, прозвучавшие на её Национальной программной конференции (организаторы которой были вынуждены отложить её завершение без каких-либо объяснений), за редким исключением, отличались поразительной посредственностью: используемые категории закрепляют СП в XX веке, и никто не осознает и не формулирует то, что, на мой взгляд, является катастрофой. Съезд «Широкого фронта», который недавно завершился, был гораздо более амбициозным, и многие из его документов превосходят социалистические. Вопрос о левом политическом субъекте, или о том, кого он должен представлять, чрезвычайно актуален. У нас нет ясности в том, кто является этим субъектом, что уже объясняет часть избирательного провала всех видов левых сил во всех частях мира. Мы знаем, что классовая структура XX века перестала существовать, и нам нужно жить не в «классовой структуре», а в таком состоянии мира, в котором сходятся те явления, которые я называю «великим прекариатом»: люди без постоянных трудовых договоров, «уберизация» в широких масштабах, удаленная работа, тенденция к исчезновению фабрики как основного пространства политической социализации рабочих, исчезновение самих рабочих. Все это ставит левых не в другой мир, а в другую цивилизационную эпоху, которая вполне может соответствовать особо жестокому состоянию мира, в котором многие «рабочие», а в конечном итоге и большинство из них, могут исчезнуть с государственной карты социального обеспечения именно потому, что карта, гарантирующая им минимум для выживания, окажется в состоянии финансового краха. Если государство всеобщего благосостояния финансово нежизнеспособно, я не вижу другого образа будущего, кроме антиутопии: народы, требующие социальных прав, которые были объявлены нереализуемыми, что приводит к кризису государственных систем здравоохранения и пенсионного обеспечения, которые, как правило, будут управляться с помощью репрессий и технократии, не имеющих никакого отношения к тому, что на самом деле чувствуют простые люди. Чили недалеко от этого: кризис пенсионного фонда E предвещает антиутопию, и она вполне может оказаться колоссальной. Частная технократия будет по-прежнему призывать, не находя отклика у народа, к терпению: «нужно подождать», ведь не всегда времена бывают плохими. Тем временем руководители пенсионных фондов (AFP) по-прежнему получают премии за результативность в размере миллионов: это по-прежнему никого не шокирует.