Учиться у мученика

Несколько дней назад мне выпала огромная честь слушать одну из самых, смею сказать, вдохновляющих женщин, которых я когда-либо встречала. Я имею в виду итальянскую писательницу, драматурга, эссеиста, актрису, сценариста и поэта Дачию Мараини. Устойчивость, воплощенная в человеке; женщина, посвятившая свою жизнь борьбе за женскую эмансипацию, социальную справедливость и защиту прав человека. Сегодня, в возрасте 87 лет, одна из самых значимых фигур поколения 1930-х годов, она по-прежнему сильна как никогда и высоко подняла свое знамя борьбы. Я посетила выступление Мараини с любопытством и ушла с тяжелым сердцем, вдохновленная буквально до слез. Сразу же я поняла, что на Международной книжной ярмарке в Гвадалахаре мне представилась уникальная возможность: я должна встретиться с ней лично, должна подойти к ней, должна поговорить с ней. Благодаря поддержке команды Европейского союза и Итальянского института культуры на следующий день после выступления у меня состоялась интимная беседа; 30 минут диалога, 30 минут обмена идеями, 30 минут, которые я запомню на всю жизнь. После того как я несколько раз сказала ей, как я благодарна за предоставленную мне возможность, и договорилась с переводчиком, сидящим рядом со мной, переводить то, что Дачия говорила мне по-итальянски, мы начали обсуждать различные темы, основываясь на темах, которые вызвали у меня наибольший резонанс во время ее выступления. Мы рассказываем о ее детстве и о том, что значило для нее в семилетнем возрасте оказаться вместе с семьей в концентрационном лагере в Нагое, Япония. Как этот травматический опыт оказал глубокое влияние на ее жизнь. "Настоящая культурная сеть рождается через книги. В концлагере не было книг, поэтому мои родители стали моими книгами. Отец говорил со мной о философии, мать рассказывала мне о великих классиках", - говорит он. "Культурная сеть - это образование за пределами дома. В семье это зависит от родителей, но в школе мы все равны перед лицом обучения". Она также рассказала о том, что для нее означает термин "справедливость", подчеркнув, что "чувство справедливости - основа наших отношений с миром. Это не закон, который спускается с небес, это отношения. Логика, знание, ответственность. Когда мы заговорили о феминизме, о новых движениях, я рассказала ей о том, как я воспринимаю свое поколение, феминизм в глобализированном, неопределенном, меняющемся мире. Я спросила ее, можем ли мы поговорить о женской эмансипации, и в моей памяти всплыли такие фразы. "Эмансипация - это не стрелка, указывающая в будущее, а линия, которая постоянно движется вперед и возвращается назад", - эту метафору она использует для обозначения движения назад и вперед в обеспечении равных прав для женщин, ссылаясь на случай с женщинами в Иране. Он также говорил о религии: "Религия и власть пытаются контролировать две вещи: смерть и жизнь. Смерть - это больницы, война... жизнь - женское чрево; наложение табу. Это не религия и не мораль, это власть "во имя Бога"". Затем он добавил: "Я уважаю религию, но когда она отождествляется с государством, это катастрофа. В то время я говорил с ней о том, что я понимаю под демократией, насколько она хрупка и что, когда она разрушается, именно девочки и подростки первыми оказываются затронутыми и становятся невидимыми. Я также спросила ее, как она воспринимает подъем новых ультраправых в Европе и Латинской Америке, и она привела в пример нового либертарианского президента Аргентины Хавьера Милея. Почему это происходит? Почему люди голосуют за таких персонажей? Она ответила так: "Честно говоря, я не понимаю. Возможно, это страх. Когда люди боятся, они возвращаются в прошлое и отчаянно ищут лидера". Ее послание молодым женщинам и подросткам было направлено на то, чтобы не прекращать голосовать, не прекращать участвовать, не прекращать бороться. Сегодня, как никогда, мы должны продолжать открывать двери, как это делали для нас феминистки 1930-х годов. Чтобы мы могли возвысить свой голос, бороться за лучшее будущее и настоящее. "В мире потребления, рынка память - это акт сопротивления, - добавила она. Бороться - это сопротивление, мобилизоваться - это сопротивление". Он посмотрел мне в глаза и сказал: "Ты храбрая, Хульета", и на секунду мое сердце остановилось, горло сжалось, а из глаза скатилась слеза. В конце разговора я подарила ей шарф Tremendas, тот самый, который я брала с собой на каждый марш в течение последних нескольких лет. Я также подарил ему свою книгу No Soy Julieta, и он попросил посвятить ее мне, глядя на меня с чудесной улыбкой и уже держа в руке карандаш. Когда мы прощались, в моей голове снова и снова прокручивался этот разговор. Сама того не осознавая, я почувствовала, что снова хочу плакать. Плакать от умиления, благодарности за то, что у меня была возможность пережить такой захватывающий, вдохновляющий опыт. В этот момент в моей памяти всплыла фраза из его выступления. Чтобы решить проблему в корне, нужно помнить о практике и теории. Она использовала пример систематического расизма. "Теоретически расизм можно полностью запретить, применить санкции, способствовать искоренению расизма. Но на практике он сохраняется". Поэтому, читатель, я предлагаю тебе спросить себя: в твоей стране что запрещено в теории, но на практике сохраняется? Что вы делаете, чтобы остановить это? Являетесь ли вы сторонним наблюдателем? Или вы действуете перед лицом несправедливости? Чувство справедливости, как сказала Дачия, - это ответственность. Изменить мир - это ответственность. Наша ответственность. Чтобы труд всех тех, кто отдал свои жизни за благополучное будущее, не был напрасным. Давайте и мы с вами, читатели, станем частью перемен.