Woke": старая проблема перевода

Более 3 000 тысяч лет назад кто-то обратился к Моисею, у него не было ни лица, ни имени; он представился загадочной фразой: "Я буду тем, кем я буду". Так мог говорить только очень редкий Бог, поэтому знаменитая фраза была переведена и распространена как "Я есть тот, кто я есть", несмотря на то, что в древнееврейском языке нет глагола "быть" в настоящем времени. Причина в том, что из всех наших предков Запад отдал предпочтение греческой мысли, которая в значительной степени является языком бытия. То, что бытие (или я есть) является нашим принципом рациональности, подразумевает, что наша мысль функционирует как двигатель в поисках истины, которая объясняет, упорядочивает и является причиной вещей. Произвольное резюме: Запад - это история о навязчивом желании прояснить все раз и навсегда; надеемся, с меньшим и меньшим количеством двусмысленностей и обходных путей. Говорят, что аббревиаторы и тревожные люди - самая успешная психополитическая группа за последние 2000 лет. Были разные способы сократить себя, крик - "Свобода или смерть", "Ради Бога", "Хайль Гитлер", рентгеновский снимок, футбольная майка, ДНК, диагноз или какая-то категория, которая синтезирует нас в соответствии с нашими вкусами. И хотя эти попытки приводят к разным последствиям, общее у них одно - желание избавиться от одиночества и стать частью какой-то категории, которая позволит нам наконец сказать: вот кто я. Наша история также может быть историей паранойи. Ведь чтобы быть, неизбежно кто-то должен не быть. Считается, что проблема заключается в ненависти к отличиям другого, но на самом деле мы гораздо больше ненавидим, когда другой напоминает нам о нашем отличии от нас самих. Мы плохо переносим вопросы, когда существо уже нашло свое место, свой дом. Кстати, имя дома - natio, слово, которое раньше означало "рождение". Вот и все. Остальное - история, путешествие, поиск. Потом, гораздо позже и не так давно, оно стало означать бумаги, предъявлять бумаги: ты не отсюда, ты враг. Дом тоже может сойти с ума. Одни будут говорить своим детям: умри за родину, другие: сынок, пожалуйста, убегай. XX век был отчасти самоубийственным проектом этого, и реакцией Запада стало проектирование будущего без стен, чтобы "никогда больше". Грядущий мир будет светлым на категории, надеюсь, не бинарным, в широком смысле этого выражения. Ирония, как отмечает писатель Алессандро Барикко, заключалась в том, что этот мир, его обещания были разработаны компьютерными инженерами, которые создали страну двоичных кодов: мир был наполнен цветами, но в нем также прочно укоренилось мышление "включено-выключено". Я полагаю, что то, что окрестили woke, - не более чем глобистская версия (мечта бывшего президента IBM свести язык к нескольким словам, надеюсь, на английском) инерции нашего мышления. Того, что имеет тенденцию сваливаться на сторону закрытых, на "ты" или "я". Это сила притяжения, которая тянет нас, даже если содержание нашего мышления самое благородное, искать закрытые цели. Возможно, философ Сьюзан Нейман зажгла дискуссию по этим вопросам, потому что ее название - провокация: "Левые не бодрствуют". С одной стороны, она использовала худшее оскорбление для фанатиков бытия, тех самых, которые любят обвинять других в том, что они чем-то являются или не являются. Но с другой стороны, название заслоняет более важный и глубокий вопрос. Существует ли универсализм, та политическая мысль, которая противостоит партикуляризму идентичностей и является левой? Некоторые с полным основанием утверждают, что универсализм - это иллюзия, ведь если такие универсальные вещи, как кирпич или мобильный телефон, рассчитаны на мужскую руку, а симптомы инфаркта у женщин менее социализированы, то как же мы можем признать, что предмет универсализма нейтрален? Постановка проблемы как вопроса о причинах - тех, что важны, и тех, что не важны, материальных и культурных, - означает повторную тренировку мышц оппозиций. Обязанность подвергнуть сомнению некоторые языки, которые были фатально сокращены - те, которые закрывают дискуссии, а иногда становятся новыми товарами - не означает, что причины, стоящие за этими жаргонами, должны быть отвергнуты. Дамы и господа, это не конец, например, феминизма. Но означает ли это подозрение, что мы должны отказаться от универсализма? Конечно, нет. Если мы хотя бы признаем, что это своего рода утопия - возможно, одна из немногих достойных. Суть в том, чтобы использовать воображение, чтобы противостоять инерции нашего образа мышления. Воображение - в отличие от фантазии, которая устремляется беспредельно вверх, - работает на уровне земли, с берегами, которые намечают для нас жизнь с другими, в теле, в мире. Таким образом, открываясь сложности, допуская открытые концы, освещая нюансами, а не жесткими противопоставлениями. А также использовать подозрительность, прежде всего по отношению к собственным уверенностям. Ханна Арендт, со своей стороны, представляла универсализм как плюрализм, построенный на (символическом) столе. Стол - не корни, пол или фамилия - объединяет нас, он является общностью и в то же время разделяет нас; тогда каждый может внести свою особую мысль. Если мы уберем стол, то все упадут друг на друга: все будут думать одинаково. Он назвал это банальностью зла, и Нейман тоже писал об этом несколько лет назад. Эта книга посвящена проблеме попытки навязать добро силой и сосуществованию зла с добром. Принятие этого состояния - еще один способ пробуждения. Не как самоутверждение, а прежде всего как допущение того, что для того, чтобы проснуться, нужно сначала поспать, помечтать, то есть временами отказываться от себя. Остается вопрос: что такое стол, какие из них защищать, какие создавать, кого не приглашать и, главное, как вернуть уверенность в желательности закона для жизни в общине. Когда Бог - старый, не имеющий слова "я есть" - активно освобождал евреев от рабства, он затем бросил их в пустыне. Еще одна странность? Послание этих древних историй, которые наши изобретения и наши тревоги довели до забвения, заключалось в том, что если освобождение - это праздник, то свобода, напротив, тяжела. Здесь нет рая, нет слов как зелья, нет окончательного решения (пока. И пальцы скрещены). Освободиться от чего-то - значит войти в проблему свободы. Мы не то, что мы говорим, но мы будем тем, чем мы сделали тот маленький кусочек мира, за который мы ответственны. Пробуждение, сегодня и всегда, было не более чем ошибкой перевода. Потому что наша история - это еще и история многих людей, которые сделали возможным существование добра и справедливости в суровом и неопределенном мире. Это трогательно. Подпишитесь здесь на рассылку EL PAÍS Chile и получайте все последние новости из Чили.