Является ли Республиканская партия крайне правой?

Для политологов почти трюизм - относить Республиканскую партию Чили к крайне правым партиям. В строго пространственном смысле она таковой и является, поскольку по результатам всевозможных опросов респонденты помещают ее на крайний правый угол оси «правый-левый». Делает ли это ее экстремистской партией? Чтобы прояснить эту дискуссию о партийных классификациях и таксономиях, важно посмотреть, как появилась Республиканская партия. Это партия, образовавшаяся в результате долгого, медленного и зачастую незаметного процесса небольших расколов от Демократического независимого союза (UDI), одной из двух партий традиционных чилийских правых (трусливой правой партии, которую так часто критикуют консервативные или ультра-фонды, если воспользоваться выражением, придуманным лидером испанской организации Vox Сантьяго Абаскалем для обозначения Народной партии). Сам Хосе Антонио Каст (кандидат в президенты на выборах 2021 года) - результат раскола в UDI: как можно забыть, что Каст был членом совета (1996-2000), депутатом (2002-2018) и генеральным секретарем UDI в период с 2012 по 2014 год? Наряду с ним в Республиканской партии есть много лидеров, которые являются выходцами из UDI (начиная с ее нынешнего президента, бывшего депутата Артуро Сквеллы). В этом смысле это не совсем новая партия: это скорее партия, которая под новым названием берет на себя исторический проект UDI. Этот исторический проект был известен как гремиализм - школа мысли, теоретиком которой был юрист Хайме Гусман (избранный сенатором в 1990 году и убитый в этом качестве крайне левым коммандос в 1991 году). В политическом плане проект Гильдии вылился в пиночетизм, железный культурный консерватизм, основанный на католических корнях, и ранний экономический неолиберализм: секрет успеха Гильдии заключался в ее политической артикуляции Хайме Гусманом и тесной группой соратников (так называемыми полковниками). В основе Республиканской партии лежит идея, отраженная в лейтмотиве трусливого правого крыла, о том, что UDI отбросила свой проект, двигаясь к политическому центру, чтобы выиграть выборы. Критика UDI не кажется ошибочной: не потому, что UDI был неправ (его умеренность понятна в свете теории Энтони Даунса о медианном избирателе), а потому, что его неуместный электоральный успех теперь можно объяснить прагматизмом. Это привело к отказу от проекта гильдий, согласно которому «правильное общественное устройство должно основываться на промежуточных обществах между человеком и государством, свободно создаваемых и возглавляемых их членами, выполняющих свою собственную специфическую цель». Если в жизни общества и есть что-то добродетельное, то искать это нужно именно в промежуточных обществах и группах, а не в государстве. На помощь этому проекту приходит Республиканская партия, что проявляется в ее неприятии любого расширения функций и размеров государства и, очевидно, в принципиальном отказе от любой налоговой реформы, предполагающей повышение налогов (напомним, что чилийская Конституция 1980 года закрепляет принцип субсидиарности, не называя его, и устанавливает жесткие ограничения на вмешательство государства в экономическую и социальную жизнь). Что касается пиночетизма, то в его дискурсе нет систематического спасения его фигуры, хотя налицо приверженность экономической модели, которую пропагандировала диктатура Пиночета. Из вышесказанного ясно, что Республиканская партия является частью пространственных крайне правых, чей радикализм проистекает из проекта прошлого. В этом смысле это партия, которая может предложить мало нового: это партия радикальных правых (а не новых радикальных правых), которая спасает старый проект. Хотя Республиканская партия через Хосе Антонио Каста с энтузиазмом участвует в фестивале, организованном Сантьяго Абаскалем в Мадриде (Europa Viva 24), который в Буэнос-Айресе подражал аргентинским и латиноамериканским крайне правым в период расцвета правительства Хавьера Милея, он мало похож на европейские крайне правые партии: иммиграция, всевластие государства в удовлетворении благосостояния людей и российский фактор в основном отсутствуют в предложении Республиканской партии. Можно ли выиграть всеобщие выборы, особенно президентские, в Чили на основе политических проектов, основанных на идентичности и претендующих на аутентичность? В принципе, да, хотя это зависит от того, как артикулируется конкурирующий политический проект. В Чили нет уверенности в том, что радикальные и аутентичные правые сами по себе объясняют свой успех: в этом смысле поражает дистанция, которую Республиканская партия культивирует с анархо-капитализмом Хавьера Милея. Это может означать, что в радикальных правых республиканцев все еще преобладает определенный электоральный прагматизм в их открытой конкуренции с UDI. Вопрос, таким образом, заключается в будущем и смысле существования UDI.