Женщины в истории Чили": книга, которую обязательно нужно прочитать

Хавьера Каррера была не только сестрой героев Независимости или создательницей первого чилийского флага; жизнь Кармен Арриагада значила для национальной культуры гораздо больше, чем ее отношения с художником Маурисио Ругендасом; значение Элоисы Диас выходит за рамки того, что она стала первой женщиной, получившей квалификацию врача в Чили. Хотя можно было бы оставить несколько бесплодное сетование на скудный символический вес, который женщины имели в нашей истории, Мария Габриэла Хуидобро избегает этого риска и представляет нам в "Mujeres en la historia de Chile" (Taurus, 2024) ценную, увлекательную и хорошо документированную книгу. В ней академик из Университета Андреса Белло пытается отдать справедливость стольким женским фигурам, которых историография отодвинула на второй план или, в лучшем случае, свела к горстке анекдотов, которые не показывают их связи или борьбу, к которой они стремились. Задача Хуидобро, историка, амбициозна, и автор выполняет ее со всей строгостью: пересказать пять веков национальной истории с акцентом на траектории женщин, которые в ней участвовали. Однако отправная точка обязывает ее четко обозначить условия, с которых она будет подходить к своей задаче: поскольку официальные отчеты, как правило, делают акцент на политической и военной истории, вполне естественно, что женщины играли в них второстепенную роль. В итоге женщины взяли на себя большую часть домашнего бремени, мужчины сосредоточили свое участие в политике, а огромные массы армий состояли из мужчин. Однако то, что историография не уделяет особого внимания роли женских фигур в государственном строительстве, не мешает им занимать очень важное место в истории, то есть в тех фактах, которые лежат в основе того, что о них написано. Как говорит автор, "женщины всегда были вовлечены в историю, даже если они не всегда оставались в записи и повествовании истории. И они не были там пассивно или только как компаньоны: они были активными агентами в каждом процессе". Хуидобро возвращается к прибытию испанцев и останавливается на девяти великих главах нашей колониальной и республиканской истории, от Инес Суарес (а не "де Суарес", как он объясняет) до Габриэлы Мистраль. Каждый из изображенных периодов поочередно затрагивает различные аспекты и женские характеры: женщины во время многочисленных вооруженных конфликтов; опыт монахинь в колонии; сети сотрудничества в культурной, политической и интеллектуальной сферах; поиск своего места в университетской жизни; растущий поиск больших прав и возможностей эмансипации. Во всех этих случаях Хуидобро опирается на опыт конкретных женщин, которые служат иллюстрацией того, как женщины всегда присутствовали в жизни. Хотя объем и широта ссылок не позволяют обобщить книгу такого рода, я бы хотела выделить три элемента, которые показались мне особенно интересными в свете сегодняшнего Чили, где феминистские дебаты и требования стали столь заметными. Во-первых, стоит отметить гениальность, с которой автор рассказывает об участии женщин во время завоевания и войны Арауко. Используя хроники, судебные архивы и литературные тексты, такие как La Araucana, Хуидобро распутывает рассказы об этих конфликтах, чтобы подчеркнуть роль, которую играли в них испанские, креольские и мапучийские женщины. Такие дела, как дела Тегуальды или Жанекео, Каталины де Эраусо или Менсии де лос Нидос, позволяют ему подчеркнуть мужество и характер, с которыми многие женщины участвовали в защите своих политических сообществ. Достоверных сведений о женщинах в колонии немного, но все эти упоминания и ссылки - многие из которых используют модели эпической поэзии, хорошо знакомые их авторам европейского происхождения, - помогают Хуидобро предложить читателю рассказ, выходящий далеко за рамки чисто военных или политических событий. Автор нащупывает ту грань, где храбрость, семейные или сентиментальные узы и чувство долга воплощаются в женских фигурах, которые часто отодвигаются на второй план. Хотя она проделывает аналогичную работу с республиканскими войнами - против Конфедерации и Тихоокеанской войной, - то, как литературные материалы освещают этот менее известный момент нашей национальной истории, делает эти главы ее книги особенно привлекательными. Второй примечательный элемент - тон, с которым Хуидобро описывает прогрессирующее участие женщин в политической сфере. От раннего рассказа об Инес Суарес, сопровождавшей Педро де Вальдивию на заре создания колонии, до активного участия Елены Каффарены и создания ею женских групп в течение важной части двадцатого века, "Женщины в истории Чили" точно показывает растущее пространство, в котором женщины развертывали свои общественные проблемы. Как отмечает автор, говоря о начале республиканской Чили: "Даже если они не имели тех же прав на участие в политической жизни, что и мужчины, было бесспорно, что они, тем не менее, были вовлечены в гражданскую и повседневную жизнь". Если в случае Суареса или Хавьеры Карреры в начале нашей независимой истории участие женщин было во многом подвигом, то с созданием и поддержанием мест для женского образования, ориентированного на интеллектуальную и профессиональную подготовку, эта исключительность становилась все более частой. В своем рассказе она также подчеркивает связь между определенными местами встреч, такими как салоны, и ростом активности в публичной сфере. Таким образом, организация вокруг аристократических женщин, таких как Мерседес Марин или Кармен Арриагада, или позднее вокруг Клуба сеньоров, была не просто попыткой обеспечить пространство для социальной жизни; они стали настоящими очагами интеллектуального развития и возможностью направить свою заботу о делах родины. Это связано с третьим элементом, который я выделяю и который касается взаимосвязи между открытием все более актуальных образовательных пространств для женщин и ростом их общественного и политического участия. Если в колониальные времена учебные заведения для женщин были немногочисленны и ограничивались несколькими монастырями - менее строгими и тихими пространствами, чем можно было бы подумать, где циркулировало множество людей и социальная жизнь вступала в противоречие с религиозной дисциплиной, - то после обретения независимости ситуация изменилась. Новый политический сценарий означал идеологическую и образовательную открытость, а также готовность к импорту идей просвещения Старого Света. Таким образом, с помощью европейских иммигранток, таких как Фанни дю Розье или мадам Уайтлок, религиозных женщин, таких как Анна дю Рузье, и других случаев, таких как сестры Кабесон, в XIX веке появилось множество проектов, которые стремились компенсировать недостатки образования женщин. В своем стремлении получить солидное и глубокое интеллектуальное образование женщинам пришлось столкнуться с сопротивлением определенных групп, которые не хотели меняться и видели в этом стремлении зарождающийся риск для стабильности семьи. В заключение автор предлагает смелую интерпретацию Габриэлы Мистраль, "женщины без платка". В отличие от некоторых недавних интерпретаций, которые пытаются представить ее как союзницу определенного автономистского феминизма и сторонницу абортов, Хуидобро показывает Нобелевского лауреата с той яростной независимостью, которая всегда была ей свойственна, и подчеркивает, что она без проблем разделила воды чилийского феминистского движения. Изучая тексты, которые поэтесса со временем публиковала в газетах и журналах, Хуидобро видит в Мистраль интеллектуала, художника и учителя, который всегда стремился придать достоинство женским профессиям и реальности, не упуская из виду их уникальные и неповторимые черты. По ее собственным словам, "она не была задумана как феминизм в полном смысле этого слова, поскольку Габриэла опасалась, что тенденция к равенству сведет на нет то, что присуще природе женщины". Книга "Женщины в истории Чили" не увязает в теоретических изысканиях или академических дискуссиях, поскольку отдает предпочтение изложению фактов чистой, плавной прозой, ограничиваясь указанием источников, использованных в ее исследовании, в примечаниях в конце каждой главы. Мария Габриэла Хуидобро тонко переплетает эти нити, создавая историю женщин, в которой нет сомнений в том, что они играли и будут играть решающую роль в судьбе страны: от колониальных акушерок народного мира до монастырских монахинь, водоносок во время Тихоокеанской войны, хозяек салонов или студенток университетов в сопровождении сопровождающих. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Chile и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в стране.