Страх во времена токсичного капитализма

Есть один бизнес, который никогда не терпит краха: бизнес на страхе. Он каждый раз обретает новую форму, прибегая к разным «демонам»: коммунизм, СПИД, проблема Y2K, терроризм, пандемия, незаконные наркотики, а теперь и искусственный интеллект (ИИ), который выполняет ту же функцию: парализовать нас, сделать покорными, заставить принять в качестве спасения то, что на самом деле является порабощением. Одним из величайших достижений капитализма на его токсичной стадии стало понимание того, что всё, абсолютно всё, может превратиться в товар, который можно массово производить и продавать. Производство и продажа страха, а затем и его противоядий — чрезвычайно прибыльное дело; помимо экономической выгоды, это служит инструментом социального контроля и источником политической власти. Сценарий предсказуем. Сначала нам продают болезнь: неминуемую опасность; если она апокалиптическая — тем лучше. Затем те же самые люди, которые создали проблему, предлагают нам лекарства. Вспомним эффект Y2K: компании, которые предсказывали крах мировых систем к 1 января 2000 года, продавали по заоблачным ценам «патчи», чтобы этого избежать. Ничего не рухнуло, но казны наполнились. Страх заражения СПИДом послужил для морализации людей и запрета даже на само желание, чтобы некоторые церкви и правительства восстановили контроль над чужой интимной жизнью, или пандемия, когда глобальный локдаун совпал с чрезвычайной концентрацией богатства и власти в руках крупных технологических корпораций. Сейчас на повестке дня — искусственный интеллект. В прошлую среду (17 сентября) я прочитал в этой газете, что Сэм Альтман, генеральный директор OpenAI, сказал: «Мир прав, что боится, но он должен доверять нам». Конечно же! Как мы можем не доверять, если только они знают, как устроена система? Я подозреваю, что за всей этой истерией вокруг ИИ на самом деле скрывается жадность. Такой вид капитализма, который видит в людях лишь потребителей, а в природе — лишь источник сырья. Уже недостаточно добывать полезные ископаемые или вырубать леса: теперь добывают также наше внимание, наши данные, наше время, даже нашу способность представлять себе иные варианты будущего. Современный капитализм не только продает вещи, в которых мы нуждаемся; он также может создавать рынки вокруг того, чего мы боимся. Новые господа этого цифрового феодального владения играют в богов. Они финансируют лаборатории, стремящиеся к бессмертию, и проекты по колонизации Марса, как будто будущее человечества можно решить только путем побега с Земли. Они мечтают превзойти человеческое состояние, в то время как нам, простым смертным, они продают панику как образ жизни. Таким образом, тревога и стресс становятся все более распространенными. Это отчасти объясняет, почему во всем мире растет число проблем с психическим здоровьем. Папа Лев XIV в своей энциклике «Magnifica humanitas», опубликованной в мае этого года, заявил, что технология сама по себе не является злом, но и не является нейтральной, когда она воплощается в определённых системах власти, интересах и способах применения. В ней он прямо указывает, что технология может лечить, воспитывать и заботиться, но также может разделять, исключать и усугублять неравенство. Папа критикует соблазн рассматривать человека исключительно как проект, который необходимо оптимизировать с точки зрения производительности, и призвал разработчиков и мировых лидеров ставить общее благо, справедливость и уважение к частной жизни выше экономической выгоды. Но кто же сможет надеть колокольчик на кошку? Возможно, именно поэтому еще в 1994 году американский философ Фредрик Джеймсон сказал: «Легче представить себе конец света, чем конец капитализма». Страх, тревога и экзистенциальный недуг в условиях этого токсичного капитализма настолько сильны, что каждый день возникает новая церковь, новая секта. У меня сложилось впечатление, что в Колумбии, да и в целом в Латинской Америке, создаётся больше религиозных общин, чем предприятий. Я живу в городе, где, кажется, гаражных церквей больше, чем школ и колледжей. В них продают смирение и утешение, а также обещание вечной жизни — ту самую, о которой мечтают повелители технологий. Я считаю, что вышло из-под контроля не ИИ, а капитализм. Токсичный и хищнический капитализм, который разрушил те сдерживающие факторы, которые когда-то делали его совместимым с общественной жизнью: государственное регулирование, переговоры с профсоюзами, прогрессивное налогообложение и принцип, согласно которому частная прибыль должна быть подчинена общественным интересам. Капитализм, движимый стремлением к максимизации прибыли, безразличный к тому, строится ли она на климатическом коллапсе, ухудшении условий труда или психическом здоровье целых поколений. Социальная рыночная экономика — та, которая, с некоторыми нюансами, вдохновила значительную часть послевоенной европейской социал-демократии, — исходит из иной предпосылки: что рынок — это полезный инструмент, а не самоцель, и что он обретает легитимность при наличии сильных институтов, гарантированных социальных прав и перераспределительной функции государства. В основе демократического кризиса, свидетелями которого мы являемся, лежит страх. Запуганные общества не обсуждают: они подчиняются. Ими движут в основном эмоции. Страх утомляет умы, истощает сердца, и в этом истощении зарождается племенной дух, порождающий ненависть к тем, кто думает иначе. Это возвращение к стаду, которое, будучи прирученным, нуждается в вожде, которому оно подчиняется в обмен на обещания безопасности и волшебные решения. Не случайно, что подъём авторитаризма совпадает с расширением технологических платформ, которые монетизируют ненависть и панику. Большинство алгоритмов социальных сетей не стремятся информировать нас: они стремятся удерживать нас в состоянии гипербдительности, а народ, отказавшийся от самостоятельного мышления, покорно подчиняется, ожидая чудес. Речь не идет о том, чтобы отрицать реальные риски — которые существуют, и весьма серьёзные, — а о том, чтобы не допустить, чтобы мнимые решения навязывались теми, кто на них наживается. История, эта учительница, к которой мы так мало прислушиваемся, учит нас, что ни одна из бедствий, объявленных окончательными, таковой не оказалась. Искусственный интеллект тоже не станет таковым. Он станет тем, чем мы, информированные и обладающие полномочиями граждане, способные отнять контроль у тех, кто сегодня использует его как инструмент коллективного управления, решим его сделать. Необходимо возродить надежду. Не ту, которая продаёт спасение в загробной жизни. Нет. Упорную, политическую, общинную надежду, которая строится на организации, обсуждении, требовании регулирования этих технологий — и этого капитализма, у которого уже нет моральных сдержек и который не хочет, чтобы кто-либо их устанавливал. Завершу цитатой Франклина Д. Рузвельта, размещённой на плакате на очень успешном «Фестивале идей», организованном группой Prisa Media в Вилья-де-Лейва: «Единственное, чего нам следует бояться, — это сам страх».