Хуана Афанадор, социолог: «Мы никогда не будем идеальными, и поэтому они нас убивают».

Мария Тереза Буитраго де Ламарка была расчленена мужем, и он хотел исчезнуть ее тело. Хазли Йохана «эль негро» нанес ей семнадцать ножевых ранений в баре, где она работала. Все считали, что муж Марии де Росарио Пабон был дураком, не способным причинить ей вред. Убийца Клаудии Гомес оставил сиротами 11 ее детей, а Дейяниру Рамирес ее партнер ударил ножом в сердце, легкие, спину и лодыжку и оставил истекать кровью до смерти. Роза Эльвира Сели тоже знала об этом ужасе перед смертью, а ее сестра превратила его в закон, который окончательно сформировал в Колумбии преступление феминицида как самостоятельное преступление. Это лишь некоторые из десяти случаев, которые Хуана Афанадор (Богота, 40 лет), обладающая знаниями и навыками социолога, писателя и аналитика, собрала в книге «Eso no es amor», в которой она рассказывает истории женщин, убитых просто за то, что они были женщинами. Не все случаи были классифицированы как феминициды, а некоторые из убийц даже представлены как несчастные жертвы женщин, которые не соответствовали тому, что ожидало от них общество. Eso no es amor также рассказывает о том, как эти смерти повлияли на их семьи, показывает, как феминицид понимался в разные времена в Колумбии и как женщины играли ключевую роль в развитии этого процесса. Вопрос. Давайте начнем с названия книги - «Это не любовь». Почему эта фраза так важна, когда речь идет о феминициде? Ответ. Все эти истории объединяет то, что в любых отношениях приходится причинять боль или страдания, которые иногда кажутся необходимыми, но таковыми не являются. Это не любовь, когда мужчина преследует вас или настойчиво звонит вам, говоря, чтобы вы не были ни с кем другим, потому что его любовь так велика. Ревность тоже не любовь, но виновные прибегают к этим оправданиям, и эти предполагаемые формы романтической любви, которая причиняет боль, от которой страдают, полностью противоречат заботливой, поддерживающей любви, в которой признается равенство между двумя. Этим названием мы даем важный сигнал читателям, что любовь - это не то, чем она является. В. Во введении вы рассказываете о том, как вы находили случаи, и это было немного случайно, но оказалось, что каждый из них представляет собой феминицид со своими особенностями. Как вы это объясняете? О. Скажем так, это было случайно, я искала несколько случаев, потому что считала, что это принципиально, что они есть, но эта случайность показала, насколько систематичны случаи феминицида, они не являются экстраординарными событиями. Напротив, они стали очень, очень обычными, они происходят постоянно и они гораздо ближе, чем мы себе представляем. Я находила такие случаи, потому что подруга знала подругу, или домашнюю работницу, или ее сестру - всегда существовали близкие отношения между ними и в нашем окружении. P. В книге показаны способы убийства этих женщин: им вырывают волосы, отрезают грудь, расстреливают лица и так далее. Почему именно женские черты? О. Формы насилия, выраженные в телах женщин, ставших жертвами фемицида, очень жестоки, они чрезвычайно жестоки, именно в них видна война против женщин, потому что это методы войны, например, в первом случае - расчленение Тереситы. Происходит это так: они пытаются полностью уничтожить характерные черты, присущие женщине. Преступник предпочел бы провести остаток жизни в тюрьме, чем увидеть ее живой. В. Давайте поговорим о фразе из книги: «Мы никогда не будем идеальными, и поэтому они нас убивают». О. От нас ожидают, что мы будем соответствовать ожиданиям социального мира. Например, в случае Клаудии Гомес: у нее было одиннадцать детей, она была преданной, идеальной матерью, но ей нравилось выходить в свет, ходить на концерты. Ей нравилось веселиться. Как так получилось, что женщина, которая была работающей матерью, хотела хорошо провести время? Это никогда не будет хорошо, этого никогда не будет достаточно. Что бы мы ни делали или не делали, мы никогда не оправдаем ожиданий общества в отношении нас. В. Еще одна фраза в книге - «стереотипам о женщинах, подвергающихся насилию, необходимо противостоять». О. Это тема, которая, на мой взгляд, очень важна в книге, и случаи показывают это. Стереотипы в конечном итоге берут верх над женщинами. Представление Марии дель Росарио о том, что она сильная женщина, феминистка, образованная, трудолюбивая, супернезависимая, глава семьи, приводит ее к молчанию и стыду, а так быть не должно, я могу быть суперженщиной и быть жертвой насилия. Мария дель Росарио даже не могла рассказать своим друзьям о том, что с ней происходит. Еще один стереотип, который меня очень потряс, - это стереотип Назли Йоханы, работницы секс-индустрии. У человека есть огромное воображение, полное предрассудков, о том, какова семья секс-работника, и нет семьи более любящей, чем семья Назли, семьи более заботливой, более присутствующей, семьи, в которой ее братья и сестры изучали свою профессиональную карьеру. С этим стереотипом необходимо бороться и в судебной системе, потому что считается, что раз она была секс-работницей, то это нормально, что ее убили, а оказалось, что это не так, мы не можем оправдывать феминизацию секс-работников из-за их профессии. В. Последняя фраза, которую я хотела бы прокомментировать, - «стыд должен изменить поле». О. Если посмотреть на изображение жертв гендерного насилия, то в СМИ всегда присутствует изображение, которое повторно виктимизирует и позорит. В случае с Валентиной Треспаласиос фотографии, использованные во всех средствах массовой информации, очень запомнились мне. Это самые вызывающие фотографии, где она с декольте, очень сексуальная. Они хотят представить жертву сверхсексуальной, потому что есть необходимость сексуализировать жертву феминицида, ведь за этим стоит оправдание. Строится нарратив, в котором жертва должна испытывать стыд, чтобы создать образ жертвы преступника. Например, с Анжело Ламаркой, партнером Тереситы, они создали образ женщины без стыда, которая не стыдится того, что у нее были парни, что она встречалась с друзьями-мужчинами, что она пьет, что у нее есть свой магазин, что она сильная женщина. В. После работы над этой книгой какой вывод вы сделали о причинах существования феминицида? О. Неравенство в патриархальной системе, в которой женщины не признаются равными. Еще один вывод - монополия на насилие принадлежит мужчинам, поэтому сейчас мы живем в жестоких войнах, не даром войну объявляют великие мировые лидеры-мужчины. Трамп, Путин, Нетаньяху...