Домогательства и насилие в отношении женщин

Сложные времена, которые мы переживаем — времена войн, политической поляризации, диаметрально противоположных точек зрения — часто приводят к оправданию насилия. Несмотря на важность достижения консенсуса в вопросах защиты жизни, эта задача становится всё более сложной. Это особенно заметно в сфере глобального консенсуса по защите прав человека, в рамках которого рассматривается насилие в отношении женщин. Отчеты ООН и специализированных исследовательских центров позволяют оценить, что около 900 миллионов женщин в мире являются жертвами физического или сексуального насилия, не включая в эту оценку сексуальные домогательства. Уровень заявлений о насилии очень низок во всем мире, и исследования сходятся во мнении, что в целом оценка ситуации затруднена именно по этой причине. Насилие в отношении женщин представляет собой проблему серьезного нарушения прав человека, возможно, одну из самых распространенных в мире. В частности, в таких странах, как Колумбия, где длится вооруженный конфликт, последствия насилия в отношении женщин усугубляются и включают убийства, исчезновения, угрозы, пытки, сексуальное насилие, перемещение, а также другие формы насилия, такие как сексуальные домогательства. Эти формы насилия стали настолько распространенными и обыденными, что общество закрепило дискриминацию в отношении женщин и неравенство в своих структурах, в результате чего насилие над женщинами оправдывается как «жертвенные акты», которые они должны совершать для поддержания определенного порядка. Таким образом, скрывается тот факт, что этот порядок соответствует структуре привилегий, которая во многих случаях может привести к смерти жертв. Эти «жертвенные акты» воспринимаются как повиновение требованиям структуры власти. Отдача всей своей жизни понимается как высший приказ, а в некоторых контекстах — как священный приказ. Даже смерть оправдывается как нечто благое и обязательное, а не как убийство. Речь идет об истории, уходящей корнями во времена рабства и колонизации. Большинство женщин были исключены из экономической и политической структуры, а несправедливости представлялись как требования прогресса. Религиозные учения сыграли важную роль в легитимизации злоупотреблений и насилия, которые привели к господству власти и накоплению богатства в экономической структуре, утверждавшей применение силы. Эта задача легитимизации продвижения «цивилизации» сохраняется в дискурсе оправдания гибели целых народов и геноцидов, таких как геноцид палестинского народа. Эти картины разрушений в основном связаны с гибелью женщин и детей, которая сопровождает захват территорий и узурпацию богатств. Убийство — это не просто разграбление ресурсов. Мы сталкиваемся с глобализацией понятий правды и легитимности посредством навязывания нарратива, оправдывающего насилие и страдания, от которых в основном страдают женщины. Поскольку насилие носит структурный характер, ответ на него требует изменения этой угнетающей структуры. Насилие в отношении женщин — это системное зло, требующее трансформации общества в целом. Мы сталкиваемся с проблемой, имеющей очень глубокие корни, которая развилась в культуре, а также в экономических и политических властях. В ситуациях домогательств, которые стали достоянием общественности в Колумбии, мы сталкиваемся с насилием, которое практикуется уже давно. Это не ситуативный или временный скандал, из-за которого женщинам приходится ждать десятилетиями, чтобы подать заявления. С другой стороны, чувства солидарности не выражаются с необходимой решимостью, учитывая неспособность справиться с вызовом структурных преобразований на этом фронте борьбы. Мы должны признать, что на глобальном уровне мы разделяем недостаток, который мешает нам восполнить этот пробел в действиях, чтобы согласовать основные принципы, способные положить конец этому насилию. Безразличие и отсутствие элементарного гуманизма в отношении уважения к жизни женщин только играют на руку той властной структуре, которая их поддерживает. По мере роста неравенства и использования насилия для его увековечения растет также угнетение женщин и ухудшаются перспективы достойных условий жизни для всех. Несмотря на прогресс и достижения социальных движений, формы насилия не устраняются. Из поколения в поколение по-прежнему требуется сочувствие со стороны тех, кто применяет насилие. Общества строятся и развиваются на основе отношений внутри сообществ, а концепция достоинства рождается в атмосфере взаимного признания, что ставит в противоречие с осуществлением доминирующей гегемонистской власти, готовой разрушить соглашения и законы, которые общество создает для своего всестороннего развития. Марсела Лагарде, мексиканская феминистка и антрополог, утверждает, что «существует мачистский гнев по поводу социального прогресса женщин». Это один из факторов, влияющих на рост преступлений против женщин. Лагарде считает, что расширение прав и возможностей женщин в последние десятилетия, равно как и прогресс в идеях равенства и приверженность мужчин этим программам, столкнулись с противодействием мачистской идеологии, которая делает акцент на прославлении насилия в отношении женщин. Поэтому для преодоления страха перед насилием в отношении женщин необходимо решительное осуждение этого явления со стороны общества. Сообщения о случаях домогательств, которые в последнее время появляются в СМИ и касаются ведущих новостных программ, имеют глубокие корни в этом замкнутом круге. Отследить преследователя нелегко. Поэтому необходимы решительные меры, поскольку на протяжении десятилетий молчание было единственным средством для жертв, позволявшим им сохранить средства к существованию. По всей стране поступают серьезные заявления с очень болезненными видеозаписями, свидетельствующими о страданиях, перенесенных женщинами-жертвами. Прогресс по-прежнему идет медленно. Проблема носит структурный характер и укрепляет пирамиду неравенства, которую система власти стремится сохранить и которая требует усилий со стороны государства в целом.