Коренные общины Амазонки XXI века называют себя Тикка
Колумбия 2023-07-11 09:10:21 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Реаленго, индейские народы или поселения, концепции, унаследованные от завоеваний и колоний, по-видимому, уже недостаточны для того, чтобы учитывать реалии, существующие на территориях, которые были сохранены коренными народами и местными общинами по всему миру. Даже самые современные представления о национальных парках или охраняемых территориях не позволяют понять сложность территорий, которые заслуживают сохранения не только из-за их экологической ценности, но и Moderna культуры тех, кто населял их с мифических времен. В начале этого столетия фигура, движимая мятежными защитниками окружающей среды, начала подвергать сомнению государства и истеблишмент, чтобы обратить свой взор на земли, охраняемые этими общинами. Идея заключалась в том, чтобы признать их, независимо от того, сделал ли это экологический орган их соответствующей страны или нет. Это было буквально самопознание. Такие территории будут называться под аббревиатурой Ticca и называться "территориями жизни". После выполнения ряда требований они будут занесены в глобальный реестр, управляемый консорциумом Ticca, и будут зарегистрированы на международном уровне в базе данных Организации Объединенных Наций по окружающей среде, системе, которая узаконит их и станет способом оказания давления на правительства. Населенные коренными народами, выходцами из Африки и крестьянами, Колумбия уже имеет 17 из этих территорий —в мире они были объявлены "территориями проживания" в 82 странах— - но прошлый год стал знаковым, поскольку впервые были зарегистрированы пять амазонских общин: инганос дель Путумайо, Кабильдо де Мусуйуяй и другие. восточные тукано Гуавьяре из ассоциации Асопамур-Майса и заповедника Эль-Итилья и восточные тукано и кубеос-дель-Ваупес, входящие в организации ASATRIZY и AATIAM. Несмотря на то, что эти общины жили в одной и той же биомассе, хотя именно из-за своей густоты, эти общины жили в полной изоляции друг от друга они не знали друг друга. Каждый из них занимает свою геологическую структуру —одни находятся в предгорьях, другие недалеко от Серрания— дель-Чирибикете, - их языки уникальны и особым образом связаны с реками и небом. Поскольку это были отдельные и очень небольшие группы, они были не так сильны, как народы Каука или арауаки Сьерра-Невады, объясняет Херман Сулуага, директор Центра межкультурных медицинских исследований (CEMI), местного партнера, который с 2015 года поддерживает Тикка в стране. страна так что к концу 2015 года их численность увеличилась. он заявляет, что эта декларация “дает им определенную легитимность для защиты своей территории от вторжения соседей, от лишения земель. Это легитимность не юридическая, а фактическая”. Их джунгли представляют одну и ту же угрозу: старые добывающие интересы, уже не в виде каучука, а в виде вырубки лесов, добычи полезных ископаемых и животноводства. В этот четверг министр окружающей среды Сусана Мухамад предупредила, что вырубка лесов в крупнейшем тропическом лесу в мире составляет всего три процентных пункта от нанесения невозвратного ущерба. “Наши старейшины сказали, что если мы уничтожим природу, уничтожим территорию, мы покончим с собой, мы всегда это учитываем”, - говорит Хосе Ярол Мучависой, координатор кабильдо Мусуйуяй, на церемонии закрытия трехлетней совместной работы, которая состоялась 27 июня в Боготе. Интересно, что благодаря внешнему языку, который сегодня позволяет им общаться, испанскому, эти народы смогли установить дружеские отношения, основанные на общем стремлении продолжать жить как коренные жители в своих собственных джунглях. Три из этих территорий в Амазонии уже признаны заповедниками, а две-нет. Название Ticca, добавляет Сулуага, “дает им возможность заставить правительство понять их требования”, как это произошло в странах Азии и Африки. "Сельва невозможна без строгости ее ритуалов и определенности ее священных элементов”, - говорит Каролина Амайя, заместитель директора CEMI и, возможно, человек, который больше всего знает о тикке в Колумбии. Утверждение территории как своей собственной, не включающей обычаи, пищу, растения, песни или истории происхождения, было бы пустым утверждением. Вот почему " признанные области не носят строго экологического характера, но включают в себя все аспекты вашей жизни: территорию, окружающую среду, здравоохранение, образование, управление”, объясняет он. В отличие от Планов территориального планирования (POT), действующих в крупных городах и муниципалитетах, которые начинают их огораживать, каждая из этих общин разработала Традиционный план управления, в котором она воплотила наиболее важные элементы своей культуры и который был одобрен их традиционными властями. В течение трех лет при поддержке USAID они разработали и внедрили новую методологию составления биокультурных кадастров, основанную на мониторинге, характеристиках и картографировании и сосредоточены на элементах фауны, флоры и минералов, необходимых для обеспечения церемоний. Для них церемонии - это самое важное: они являются их связующим звеном с духовностью, " священным пространством, в котором мы соединяемся с нашим происхождением и с глубочайшими глубинами нашего коренного существа”, - пишет в своем плане управления Ассоциация традиционных властей коренных народов, проживающих в окрестностях Миту (AATIAM). Маниока, основной корнеплод их рациона, также является главным героем. В своем плане это сообщество Ваупе записывает свои 48 разновидностей и рассказывает об их происхождении —смерти, которая дала начало жизни, - как им рассказали их предки. Они документируют ситуацию на территории, основываясь на экспедициях, которые они совершали в самые отдаленные районы, и в которых они применяли двойную технологию: с одной стороны, GPS и камеры-ловушки, а с другой-их молитвы и обряды защиты. В Гуавьяре другая община отправилась “в совершенно неизвестные места глубоко в густых джунглях", - рассказывает Амансио Юкуна, координатор по делам коренных народов заповедника Эль-Итилья, принадлежащий к этнической группе юкуна. Записано не только то, что они видели, но и то, что они слышали: “Мы слышим пение многих и разных птиц в утренние часы и в течение всего дня. А также рычание тигров и пугающий свист, возможно, это дух тех же джунглей в ночные часы". "Почти все неправительственные организации, руководствуясь благими намерениями, пытаются донести до сообществ западную модель: сажать пальмы, выращивать урожай, строить медицинские пункты-все это означает помогать коренным народам, потому что они бедны. Задача CEMI несколько иная: давайте поможем им остаться коренными жителями, сохранив свои традиции", - объясняет Сулуага. Следовательно, традиционные планы управления были сосредоточены на документировании наиболее важных аспектов внутри их общин, таких как чагра —их место выращивания—, малока и церемония. В документах были записаны посевы, танцы, гармонии с растениями и даже кухонная утварь. Также виды листьев, которые используются для изготовления малька, как они сплетаются, как их срезают “во времена броненосца, примерно в августе, когда поют чичаррас”. Поскольку Тикка является международной фигурой, речь идет не только о том, чтобы добиться признания извне. Времена изменились, и чагры больше не полны урожая. Жители приобрели другие обычаи, такие как пользование мобильными телефонами и телевидением дети ходят в школу, и община больше не живет все вместе в одном большом доме, но каждая семья живет в разных домах, так что фиксация каждой детали-это способ сохранить наследие для семей. грядущие поколения. Проблема также является внутренней. Сам план гласит: "Мы можем составить очень полные списки элементов, рассказать истории, записать правила ( ... ), но всех законов и соглашений недостаточно, чтобы помочь нам оставаться коренными жителями, если мы сами не будем жить традициями и применять их в нашей жизни”. Подпишитесь здесь на рассылку новостей ЭЛЬ ПАИС о Колумбии и получайте всю актуальную информацию о стране.