Aterciopelados вновь призывает видеть суть, а не внешность: «Мы - сексуальные объекты, как никогда раньше».

За более чем тридцатилетнюю карьеру колумбийская рок-группа Aterciopelados, возглавившая взрыв так называемого альтернативного рока в своей стране в 1990-х годах, доказала, что в их жилах течет «геном бунтаря». Именно поэтому ее лидеры, Андреа Эчеверри и Эктор Буитраго, выбрали это название для своего десятого студийного альбома, а также для одного из его синглов. Вокалист и гитарист отмечают, что это космическое болеро - уже не фальшивое, как в одной из песен, вознесших их на вершину славы, - которое говорит о любви из истоков Вселенной: два влюбленных гена, которые знают, что они сделаны из звездной пыли. Оба не знают, идет ли этот бунтарский характер, который Андреа выражает своим вязким пением, а Гектор - своим нежеланием придерживаться какой-либо идеологии, из их родословной. «Я верю в то, что происходит здесь и сейчас», - говорит уроженец Боготы. И эти двое совпали в той генетической аномалии, которая заключается в желании разрушать структуры. Она - из консервативной, обеспеченной семьи, родители которой были шокированы, когда она сказала им, что хочет изучать искусство. Он - из семьи лавочников в районе Рестрепо, «не имевших никакого художественного стимула; поэтому искусство, музыка были для него спасением». Андреа, известная своей непочтительностью, утверждает, что с альбомом, который вышел на всех платформах 22 апреля, они «еще более бунтарские, чем когда-либо». Она подтверждает свое послание, ставшее знаменитым благодаря песне El estuche (2004). Раньше она пела: «Смотрите на суть, а не на внешность», а теперь говорит: «Мы, млекопитающие, толстеем». «Я все еще борюсь, потому что кто из нас не подвергается вмешательству, разочарованию, комплексу или всему вышеперечисленному. Шумерке приходится каждый день говорить: «Я не оставлю себя, я не оставлю себя». Несмотря на то, что с момента выхода сингла прошло 20 лет, она говорит, что женщины «являются рабынями больше, чем когда-либо. Мы голодаем. Рабыни имиджа. «Девочки, все получают эту информацию. Она очень тяжелая. Мы больше секс-объекты, чем когда-либо», - добавляет она. Песни Mor, Ruana versus bikini или Mamíferas с нового альбома, которые выходят по каплям с конца ноября, содержат это послание. «Тщеславие убивает нас. Mammiferous females get fat» - это не о том, что нужно глотать [есть] как сумасшедшие. Это просто вопрос: что нами движет? Это тщеславие! И немного тщеславия, конечно, но большая его часть заставляет нас быть в полной заднице. Это не то, что было нашей миссией в жизни: приходить и хорошо выглядеть». В самом низу - еще одно ее убеждение: искусство должно быть выше фотографии. Главное - выйти на сцену и спеть. Хотя они не могут с полной уверенностью сказать, что значит быть альтернативным сегодня, они полагают, что ближе всего к этому - стремление жить осознанно. В конце девяностых, когда эта группа появилась на национальной музыкальной сцене, «не было даже рок-сцены, не было групп, поющих по радио, ничего не происходило», - вспоминают они. Были только они, выступавшие в барах и репетировавшие в подвалах. Вдруг зазвучала песня, и все взорвалось. И Андреа, «девушка, которая любила глину - она всегда работала с керамикой - и которая любила петь, оказалась там, на сцене». Почти не осознавая этого, они заняли место среди самых известных испанских рок-групп, наряду с Soda Stereo и Café Tacvba, в золотой век этого жанра. Смешение рока с колумбийскими народными ритмами, а также тексты с социальной критикой сформировали их собственный стиль, а успех таких песен, как Florecita Rockera, Mujer gala, Baracunatana и Maligno, привел их к гастролям по всему миру и стал маяком для новых исполнителей. Aterciopelados работали как независимая группа, сотрудничая с крупными и мелкими звукозаписывающими лейблами. На некоторое время ее участники разошлись, чтобы найти свой собственный путь в качестве сольных артистов. С Genes rebeldes и с опытом Гектора как продюсера они решили вернуться к независимой деятельности и, таким образом, полностью контролировать то, что они хотят донести до слушателей. Неолиберальный гарем, как я его недавно назвала», - комментирует Андреа. Песни колеблются между яростной критикой поверхностности и футуристическим взглядом. Гектор, биолог по образованию, считает привилегией жить в наше время, когда технологии открывают безграничные возможности. Многие тексты песен говорят о квантовой физике, субатомном или искусственном интеллекте, с помощью которых они сняли клип на песню Apocalipsis; это конец света, но в смысле откровения, и действие происходит в Боготе. «Это неизбежные вещи, - говорит он, - мы полетим на Марс, отправимся на кораблях в другие миры, чтобы принести жизнь. Это произойдет». Андреа, напротив, больше отдает предпочтение «ремесленному интеллекту», создавая керамику, которая появляется в других видео на альбоме. С одной стороны, Гектор с его радикальным оптимизмом. С другой - Андреа, «которая больше любит копаться в ранах». Вместе они продолжают искать новые созвучия. «Электрогитары и акустические барабаны уступили место более электронным, более чистым, более танцевальным звукам», - говорит Буитраго. Вокалистка также открывает для себя новые, более спокойные нюансы в своем голосе. Таким образом, Genes rebeldes движется между роком, блюзом, латинскими ритмами и электронными фьюжнами. Думаю, именно это и есть в этом альбоме: в нем есть критика и камень [гнева], но также много юмора и танца», - объясняет она. Первоначальный взрывной бунтарский настрой уступил место более структурированному, добавляет Эчеверри. На первый план выходит опыт, который позволяет ей «писать песни, о которых люди говорят: »Что, как ты до этого додумалась? А когда она выходит на сцену, «уже есть определенность», хотя она все еще чувствует себя застенчивой, «немного мухой в мази», говорит она. Именно там, на глазах у всех, происходит алхимия, и женщина, которая любит увязать в грязи, становится примадонной. Она, которая открыто объявила себя противоположностью этому: антидивой.