Близость и социальная дружба
Колумбия 2024-04-02 01:11:33 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Традиционное послание Папы Франциска Urbi et Orbi на Пасху 2024 года вновь призывает к братству в условиях углубляющейся вражды, как и в его третьей энциклике Frattelli Tutti, посвященной социальной дружбе. Послание призывает к солидарности со всеми жертвами конфликтов в мире, приводит длинный список человеческих драм и призывает всех обратить внимание на многие народы планеты, которые страдают в условиях войны и равнодушия. Можно ли поразмышлять о том, что помогает нам создавать узы социальной дружбы и братства? Как мы можем из своей малости внести вклад в гармонию мира? Дружба была предметом большого интереса для философии и, возможно, одной из самых повседневных связей для человека. С момента встречи с другим человеком наша природа разрывается между страхом, уязвимостью и недоверием - особенно к тому, кто нам неизвестен, - и в то же время неизбежной потребностью расшириться, стать близким и любимым для этого другого, что подразумевает завоевание и эмоции. Можно сказать, что дружеская любовь - это сердечная любовь, любовь от сердца к сердцу. Это символическое сосуществование, в котором мы можем отдать свою уязвимость и где близость не требует физической близости. Мы любим наших друзей даже на самых больших расстояниях, благодаря тесной привязанности без ожиданий, встрече, которая происходит с нами и охватывает нас. Большой вопрос заключается в том, как превратить эту интимную и сокровенную человеческую связь, называемую дружбой, в социальное явление, которое приводит к братству или, как мы можем назвать, социальной дружбе. С помощью понятия пропорции Аристотель предлагает ценную идею в этом отношении, выражающую баланс и справедливость в отношениях. Для того чтобы дружба была добродетельной, необходимы взаимная признательность, а также взаимность, уважение и двустороннее доверие. Несомненно, все это элементы, обеспечивающие равновесие в жизни общества, нечто более близкое к гражданской дружбе, к жизни граждан в равновесии. Что же тогда есть в дружбе, которая выходит за рамки гражданских отношений и устанавливается в общем антропологическом коде, который заключается в том, чтобы быть человеком? Эти отношения больше похожи на братскую любовь, признание того, что мы чувствуем себя частью одного и того же экзистенциального статуса человеческих существ, живущих вместе в этом мире. И это чрезвычайно проблематично, поскольку содержит в себе естественные трудности, присущие нашему человеческому состоянию, которое также является анималистическим. Здесь появляются два ключевых понятия для размышления и, прежде всего, для образования: изучение уязвимости и близости. С момента рождения мы являемся уязвимыми существами. Кроме того, в процессе нашего развития возникают базовые эмоции, в частности одна, о которой мы мало говорим, - это отвращение (мы даже не любим его признавать), чувство неприятия и отторжения того, что загрязнено, грязно, сначала в нашем собственном теле, а затем по отношению к другим, на которых мы проецируем это неприятие. Это способ ненавидеть в других то, чего мы не хотим в себе, - их уязвимость, их загрязненность. Это приводит к тому, что с раннего возраста у нас появляются пробелы в отношениях. В этом смысле образование играет ключевую роль, потому что познание основных человеческих слабостей, как говорил Руссо в своем трактате о воспитании "Эмиль", является основой для осознания себя как социального существа. Общество, в котором поощряется сила и неуязвимость, становится полем войны, нуждаясь в создании различий и стигм в отношении различных групп. А когда мы относимся к группе людей, вызывающих стыд и/или отвращение, нам трудно смотреть на мир с их точки зрения. Эту бинарную тенденцию делить мир на одно и другое, создавать дистанцию между известным и неизвестным, необходимо преодолеть, чтобы культивировать большую близость. Люди от природы эмпатичны, мы способны ставить себя на место других, представлять их мысли и чувствовать их; ограничение заключается в том, что мы достигаем этого с теми, кто нам близок. Задача состоит в том, чтобы расширить охват близости, ее универсализации, которая делает нас частью одного тела; и здесь разговор, как создатель смысла и близости, позволяет нам расширить возможности видеть другого, который больше не кажется нам таким другим. Призыв состоит в том, чтобы перенести эту философию уязвимости и близости в нашу повседневную жизнь, через встречу с другим, где мы знаем, что все мы - хрупкие существа, и признаем нашу шаткую и нуждающуюся природу. Нам также необходимо развивать способность представлять, что предлагает нам внутренняя жизнь, и в то же время возможность понять историю другого, какой бы далекой она нам ни казалась, чтобы поставить себя на его место. Сила социальной дружбы заключается в доверии, поскольку мы чувствуем себя частью мира, который мы разделяем и который является общим благом.