Богота, столица пустых пьедесталов
Колумбия 2024-06-22 02:34:20 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Политический спор о значении памятников в Колумбии возник не на волне американского антирасистского движения Black Lives Matter. Не было и социального взрыва 2021 года, когда по всей стране сносили, ломали или обезглавливали статуи. Но судорожные сцены тех дней, словно магма вулкана, подняли на поверхность дебаты об историческом нарративе, забытых идентичностях и травматическом прошлом. Три года спустя в Боготе по-прежнему пустует место, где были убиты четверо из них. Как будто гражданское общество и власти вступили в коллективную блокаду, чтобы представить и обновить символику общественного пространства и памяти. Избитая фигура основателя колумбийской столицы, андалузского адвоката Гонсало Хименеса де Кесады, была перенесена с центральной площади Росарио в Музей Боготы; монументальные скульптуры Исабель ла Католика и Колона были демонтированы с проспекта Эль-Дорадо и сейчас временно находятся в Музее современного искусства; а из трех фигур, составлявших часть Монумента жизни и разоружения граждан в парке Терсер Миленио, осталась только одна с ампутированными руками. Первые три произведения внесены в каталог как охраняемое наследие города и страны. Их авторами были испанец Хуан де Авалос (Испания, 1911-2006) и итальянец Чезаре Сигинольфи (Италия, 1833 - Колумбия, 1903). Первый подписал некоторые резные изображения евангелистов в скандально известном монастыре Долины Павших, расположенном в пригороде Мадрида. Второй был одним из предшественников преподавания изобразительного искусства в Колумбии в конце XIX века. "Это неудобная тема, которую люди предпочитают не затрагивать, потому что она имеет болезненные отсылки", - говорит Альберто Эсковар, глава отдела наследия Министерства культуры в те смутные дни 2021 года. За заброшенность и невостребованность скульптур отвечают не только районные власти. "Исторически сложилось так, что не было коллективного требования со стороны гражданского общества", - говорит искусствовед Каролина Ванегас. Она приводит пример двух бюстов, которые хранились в учреждениях культуры, и еще одного, который исчез со своих оригинальных постаментов до разрушения 2021 года. Три произведения, представляющие писателей XIX века: журналиста Хосе Мануэля Грута, автора детских басен Рафаэля Помбо и поэта Хосе Асунсьона Сильвы. "Пьедестал Гроота, расположенный за церковью Сан-Диего, так и не был восстановлен. Памятник Помбо находится на попечении Caro y Cuervo, а памятник Хосе Асунсьону Сильве, насколько я помню, находится где-то в Секретариате по культуре", - говорит Ванегас. Забвение также стало инструментом, позволяющим избежать дебатов в стране, где ведутся другие глубокие политические и социальные битвы. Как бы то ни было, в эпицентре разрушения 2021 года произошло нечто, потрясшее тектонические плиты в отношениях части горожан с памятниками, ответственными за них в мэрии и историей, о которой рассказывали до этого момента. Коллективы коренного населения из исторически маргинализированных районов были ответственны за снос творений испанских военных колонизаторов или героев независимости в своего рода душераздирающем "историческом суде" над бременем прошлого, отмеченного лишением собственности и насилием. Исследователи наследия, такие как нынешний директор района Эдуардо Мазуэра и Альберто Эсковар, считают, что эти движения, помимо буквальной заботы о фигурах, служили каналом для политической вентиляции, привязанной к проблемам современного мира. Каролина Ванегас согласна с этим: "В циркулярах с требованиями мисаков они жаловались на отсутствие обязательств по выполнению мирных соглашений, убийства общественных лидеров и политику правительства". В ходе дискуссий поднимались такие вопросы, как расизм, классовость и мачизм. Как вспоминает Эсковар, напряжение в те дни было настолько сильным, что возможность посредничества или достижения договоренностей была просто неосуществима. Несмотря на многочисленные встречи и дебаты в Боготе, ситуация мало изменилась. Лидер мисаков Дидье Чиримускай взял на себя роль представителя коренного населения, чтобы противостоять попыткам навсегда оставить пьедесталы пустыми. Для Эдуардо Мазуэры очевидно, что произошел перелом во времени. А вместе с ним, возможно, и мутация старой идеологии наследия, связанной с понятием национальной гордости и утверждением определенных художественных знаков. Сегодня общественные пространства подвергаются обсуждению в поисках большей плюралистичности и инклюзивности. Что делать с этими молчаливыми местами? Как быть с неполным или неудобным прошлым? Чиновники пытаются выступать в роли посредников, чтобы найти альтернативы: "Я считаю, что очень ценно следить за дискуссией, находить латентные возможности для построения истории снизу", - говорит государственный служащий и эксперт. По словам академика искусства Изабель Кристины Диас, различные современные художники также вмешались со своих берегов, чтобы исследовать и "подхватить красноречие той пустоты", которая осталась. Однако она напоминает, что в последние десятилетия в Боготе очень высок "уровень обесценивания" памятников, и ощущает определенное отсутствие интереса на всех фронтах. В том же духе Каролина Ванегас трактует гневный снос статуй как политический и памфлетный акт, сравнимый с решениями редута специалистов-урбанистов, в руках которых находится планирование города. По мановению волшебной палочки они решают исчезнуть парку или изменить планировку проспекта. В обоих случаях, по его мнению, это решение отражает политическую прихоть. "Искусство меняется, как и визуальные стимулы. Меняются городские ориентиры, меняется репрезентативность пространств. Сегодня существует другой спрос, возможно, со стороны меньшинств, чье место в истории было отторгнуто", - продолжает он. В результате возникает некая неоспоримая историческая травма. На фоне недовольства и усталости части общественности некоторые эксперты предвидят необходимость в скором времени пересмотреть законы о наследии. Альберто Эсковар рассказывает, как в Парке Независимости, в самом центре столицы, дерево сломало памятник писателю Хулио Арболеде. Еще один пустой постамент, на этот раз жертва стихийного бедствия. Каролина Ванегас подчеркивает, что город всегда был полем политической борьбы и что этот период будет не первым и не последним, когда исчезнут символы, считающиеся некоторыми презренными: "Одно из самых больших разрушений наследия Боготы произошло при строительстве Авенида Эль Дорадо в 1952 году. Парки Индепенденсия и Сентенарио были уничтожены. Это было общественное пространство с садами, статуями, дорожками и временными павильонами. Все это было снесено с лица земли. А наследие осталось на заднем плане". Подпишитесь на рассылку EL PAÍS о Колумбии и на канал в WhatsApp и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в стране.