Чинитас из Ла-Гуахиры: в детстве они были служанками, а сегодня не хотят, чтобы их дочери были такими же
Колумбия 2024-03-09 01:38:04 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Генезис Гонсалес прекрасно помнит ту девочку, которой она была в 12 лет: маленькая, молчаливая служанка в доме со слишком большим количеством комнат, марафонские часы работы и вынужденная спать на матрасе в библиотеке своих работодателей. Небольшие деньги, которые она получала, отправлялись непосредственно ее матери. "Она работала по частям. Один день - комнаты, другой - столовая... потому что дом был очень большой", - рассказывает 23-летняя Женезис, которая в 2014 году уехала из венесуэльского приграничного города Маракайбо в резервацию коренного народа вайу (к которому она принадлежит) Кайтнамама в колумбийском департаменте Ла-Гуахира. По ее словам, уровень контроля, который осуществляли над ней работодатели, превышал все пределы: от того, можно ли ей делать перерыв, до того, как переделывать некоторые задания. "Я должна была мыть окна по очереди, а женщина проводила по ним рукой, чтобы проверить, не запылились ли они еще", - рассказывает молодая мама. По словам колумбийских экспертов по вопросам торговли людьми и прав детей, тысячи девочек из коренного народа вайу - крупнейшей коренной общины Колумбии и Венесуэлы, насчитывающей около 700 000 членов по обе стороны границы, - подвергаются детской трудовой эксплуатации в "подневольных условиях". Большинство из этих детей побуждаются собственными матерями или лидерами общины покинуть свой дом и работать в домах других семей, как это уже делали их матери и бабушки. И все это в социальном контексте, в котором детский труд коренных народов стал нормой в условиях десятилетий бедности и маргинализации со стороны колумбийского государства. В муниципалитете Урибия, известном как столица коренных народов Колумбии именно из-за многочисленного населения вайю, EL PAÍS опросил полдюжины женщин из этой общины, которые в детстве или подростковом возрасте подвергались практике "криадазго", которая приравнивается как колумбийским уголовным кодексом, так и правозащитными организациями к торговле людьми. Криадазго заключается в том, что девочек, в данном случае из семей уаюу из сельской местности и бедных слоев населения, берут на работу в качестве пансионерок в дома родственников или более обеспеченных семей в обмен на содержание и, в лучшем случае, доступ к школьному образованию. Это одна из форм торговли людьми - преступления, включающего "сексуальную или трудовую эксплуатацию, с целью попрошайничества, извлечения органов, подневольного состояния или рабства и т. д.", - говорит колумбийский педагог Майерлин Вергара Перес, лауреат премии УВКБ ООН "Нансен Беженец 2020" за работу по спасению несовершеннолетних, подвергшихся сексуальной эксплуатации. "Люди уделяют много внимания сексуальной эксплуатации, а другие формы, такие как подневольное состояние, как правило, остаются незамеченными", - добавляет эксперт, которая является региональным координатором фонда Fundación Renacer в Ла-Гуахире. In La Guajira, Wayúu domestic workers, mostly girls, are known as "Chinitas" or "Marías", a derogatory nickname used by some of their employers. In 2017, Wayúu communicator and gender specialist Olimpia Palmar started an online campaign to denounce this widespread practice as an act of discrimination. "They can sell her, she has a price, she is disheveled and unkempt. She can't speak Spanish. She can't go to college. Maria is the acceptance of the denial of the existence of Wayúu women," the activist denounced on the internet along with the hashtag. Несмотря на то что коренное население вайу традиционно занимается ремеслами, а их родовые земли обладают значительными запасами минералов и углеводородов, в департаменте Ла-Гуахира 6 из 10 человек страдают от денежной бедности, согласно данным Национального административного статистического управления (DANE) за 2022 год, и почти 40% не могут прокормить себя должным образом из-за отсутствия ресурсов, по данным Ассоциации продовольственных банков Колумбии. Это, в сочетании с отсутствием жилья для получения образования - по официальным данным, в департаменте более 35 % детей старше 5 лет не посещают школу - делает детей вайю "гораздо более склонными к эксплуатации детского труда", чем дети других коренных народов, предупреждается в докладе Международной организации труда (МОТ) за 2023 год. Только в Латинской Америке около 14 миллионов детей в возрасте от 5 до 17 лет в настоящее время подвергаются эксплуатации детского труда, говорится в том же докладе. Равнодушие, вызванное криадазго в Колумбии, как в обществе, так и в прогрессивном правительстве Густаво Петро, не является исключением. В Парагвае также около 47 000 девочек и подростков эксплуатировались в качестве прислуги более десяти лет назад, согласно данным Секретариата по делам детей правительства Парагвая за 2011 год. "Было нормальным видеть 12-13-летних девочек, убирающих тротуары возле дома рано утром, или в супермаркете, или в торговых центрах. Можно сказать, что их воспитывали", - вспоминает Фаустина Альваренга, соучредитель организации "Содружество женщин коренных народов Парагвая" (MIPY). Однако, по ее словам, в последние годы эта практика исчезает, учитывая высокий уровень охвата школьным образованием даже в сельской местности (96 % среди детей в возрасте от 10 до 14 лет, по данным за 2022 год), а также активные информационно-просветительские кампании и изменения в законодательстве, направленные на защиту несовершеннолетних. Часть этой социальной эволюции, объясняет Альваренга, произошла после насильственной смерти Каролины Марин в 2016 году. Эта 14-летняя крестьянская девочка была забита до смерти партнером ее опекуна, с которым она жила в городе Вакерия, расположенном в 240 км от Асунсьона. Сегодня в Парагвае существует несколько более надежный реестр: подростки регистрируются в Муниципальном совете по правам детей и подростков (CODENI), и им разрешается работать с 12 лет максимум 4 или 6 часов в день, при условии, что они продолжают учиться и никогда не работают по ночам. "Некоторые люди думают, что мы все еще живем в Средневековье", - добавляет Альваренга, говоря о трудностях искоренения этого насилия. "Но это уже не так нормализовано", - добавляет он, хотя и утверждает, что не хватает данных и анализа того, как эта эксплуатация сказывается на коренном населении, проживающем на границе с Бразилией. Между тем в Колумбии криадазго - это реальность, о которой мало кто знает. А те, кому это удается, считают, что торговля людьми настолько прочно вошла в социальную ткань, что в настоящее время не существует никакой политики, направленной на смягчение последствий этого особого вида торговли людьми. Как и Гонсалес и Марин, колумбийке Эдилии Ипуане было всего 14 лет, когда она начала работать на богатую семью "алихуна" - слово на языке вайюнаики, которым вайю обозначают некоренных жителей. Это был 1987 год, и она только что переехала в Маракайбо, где бум добычи черного золота соблазнял как местных жителей, так и иностранцев. Сделка, которую заключила с семьей ее старшая сестра, тоже домашняя работница, казалась простой: девушка должна была ухаживать за шестимесячным ребенком и выполнять работу по дому. Взамен она получала еду и крышу над головой. Матрона, бизнесвумен, и ее муж, управляющий ипподромом в муниципалитете Санта-Рита, согласились платить ей около 60 боливаров в месяц (около 13 долларов США в то время). По выходным девушка могла ночевать в доме своей сестры, но даже там она не могла забыть о том, что сегодня она описывает как ежедневное унижение. Каждый день она работала с рассвета до 11 вечера. Работодатели не разрешали ей пользоваться одной с ними ванной комнатой, пробовать еду, которую она старательно готовила для них, или пользоваться одной посудой. У нее не оставалось ни времени, ни сил, чтобы ходить в школу. "Женщина была грубой, но я не позволяла ей бить себя", - говорит 49-летняя Эдилия, вспоминая, как она разозлилась, когда по неосторожности отбелила одежду, обучаясь стирке. Однако через полгода ей надоело, и она вернулась в свою резервацию коренного населения в колумбийском Карибском море, где пастушествовала до 16 лет. В отличие от Эдилии, ее племянница Лорена, 25 лет, благодарна за возможность работать в качестве домашней прислуги. По ее словам, именно это позволило ей вернуться в школу. С 17 лет она работает на богатую семью в Урибии, а последние несколько месяцев учится по ночам, чтобы получить степень бакалавра. Она говорит, что эта женщина всегда относилась к ней "как к дочери", давала ей одежду и заботилась о ней. Но она никогда не была зарегистрирована в системе социального обеспечения и зарабатывает около 300 000 колумбийских песо в месяц (75 долларов США) за восемь часов в день, что составляет почти четверть минимальной заработной платы (около 290 долларов США). На эти деньги она покрывает свои расходы на образование и расходы трех младших братьев и сестер, а также финансово поддерживает свою мать, которая до глубокой старости работала нелегальной домашней прислугой. "Я хочу закончить учебу, чтобы у меня было лучшее будущее", - говорит Лорена, окруженная гамаками и кухонной утварью в доме из кактусового дерева (yotojoro), в котором она живет вместе с матерью - там, где нет ни водопровода, ни канализации, ни электричества, - в квартале коренных жителей на окраине Урибии. Ее мечта - выучиться на медсестру в университете. Когда ребенок полностью зависит от своих работодателей, риск жестокого обращения выходит за пределы сферы труда. Из семи женщин, опрошенных для этой статьи, четыре рассказали, что за годы работы в качестве домашней прислуги они в той или иной форме подверглись сексуальному насилию или жестокому обращению. Их обидчики пользовались полной безнаказанностью, и о них не сообщалось. Со многими девушками обращаются как с собственностью, заставляя поверить, что не только их время, но и их тела принадлежат их работодателям, считают эксперты по гендерным вопросам и торговле людьми. "Девушку рассматривают не только как объект, который может убирать в доме, стирать или готовить еду. Она также рассматривается как сексуальный объект в силу тех же властных отношений", - объясняет Майерлин Вергара из Fundación Renacer. Пася коз до 16 лет, Эдилия была вынуждена работать на другую семью, чтобы свести концы с концами. Однажды ночью, рассказывает она, муж ее хозяйки попытался изнасиловать ее в ее комнате. По ее словам, она с трудом освободилась и в ужасе заперлась в другой комнате, чтобы дождаться возвращения матроны. "У меня болело все тело", - вспоминает мать трех дочерей, которая теперь гордится тем, что никому из них не приходится работать в чужих домах. Она так и не сообщила о нападении. Другие женщины, опрошенные для этой статьи, тоже не сделали этого, а некоторые говорят, что даже не знали, что могут это сделать. Деомарис Гонсалес, 34 года, подверглась сексуальному насилию в 14 лет. Женщина, на которую она тогда работала в Маракайбо, не выучила ее имени и называла ее "девочкой". Кроме того, они заставляли ее "есть на стороне, убирать в доме и мыть собак", - рассказывает мать четверых детей. В 13 лет ей пришлось бросить школу и отправлять то немногое, что она зарабатывала, своей матери и шести братьям и сестрам. Однажды ночью, когда ее не было дома, один из сыновей - вдвое старше ее - начал сексуально ласкать ее, пока она не убежала. На следующий день, по ее словам, она ушла из дома, так и не получив свою зарплату. Сегодня она рассказывает EL PAÍS, что не может представить, чтобы ее 7-летняя дочь Эсмеральда - маленькая, игривая девочка с зелеными глазами - работала горничной, одна и вдали от нее. Она объясняет, что к 18 годам работала в пяти разных домах из-за крайней необходимости. Для многих таких девушек из коренного населения, особенно в Ла-Гуахире, не работать - это даже не вариант, а жестокое обращение и издевательства, которым они подвергаются в чужих домах, редко пробивают завесу общества, которое предпочитает смотреть на это сквозь пальцы. Колумбийский институт семейного благополучия (ICBF) отвечает за защиту детей и подростков. Однако он не собирает никаких данных о распространенности торговли людьми в целях подневольного труда в стране, что затрудняет ее искоренение. Единственная информация, предоставленная этой организацией изданию EL PAÍS, говорит о 4 893 несовершеннолетних жертвах детского труда на национальном уровне, чьи права были восстановлены с 2019 по 2023 год. Среди них только три ребенка, официально спасенных во всей Ла-Гуахире. По словам Вергары, координатора Renacer в этом департаменте, необходимо срочно провести межкультурные диалоги с участием нескольких юрисдикций, чтобы сделать первый шаг в борьбе с торговлей людьми: выявить преступление и тех, кто от него страдает. Но также необходимо, по ее словам, "обеспечить своевременную помощь, ориентированную на жертву, и разработать совместные процессы профилактики между сообществами и учреждениями". На протяжении десятилетий этот диалог практически не велся. По мнению Деомарис, колумбийские дети, как и многие другие, должны иметь возможность провести свое детство в учебе, а не в чужих домах, и она призывает работающих женщин постоять за себя. "Всем женщинам, которые сегодня работают в качестве домашней прислуги, я бы сказала, чтобы они не позволяли себе [плохого обращения со стороны работодателей]", - восклицает она. Мы тоже люди, и мы такие же, как и они". *** Этот репортаж стал возможен благодаря финансовой поддержке Международного центра "Меридиан" в рамках программы IVLP Impact Award. Подпишитесь здесь на рассылку EL PAÍS о Колумбии и здесь на канал WhatsApp и получайте все последние новости из этой страны.