Что изменить
Колумбия 2023-10-22 01:02:42 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Если наше повседневное поведение будет беспорядочным, замусоренным и агрессивным, то не найдется ни мэра, способного отдать приказ, ни уличных дворников, способных навести порядок, ни полиции и судей, способных обеспечить мир и порядок. Для того чтобы оценить, какие модели поведения необходимо изменить, я собрал мнения нескольких человек о нашем поведении в школах, университетах, на работе, на улице, у витрин, в семье и в других сферах повседневной жизни. Я привожу только имя и фамилию человека, высказавшего свое мнение. Алехандро, директор школы, говорит, что поведение родителей по отношению к своим детям и школе отражается в издевательствах детей над учителями и друг над другом. При сохранении такого отношения родителей невозможно решить основную проблему. Он приводит слова школьного юриста, для которого руководства по сосуществованию избегают "карательных" мер и предлагают только примирение и возмещение ущерба, но не берут на себя ответственность за последствия. Она рассказывает, как ректор проводил беседу с несовершеннолетним о совершенном им плагиате. Студент, раскаявшись, пообещал больше так не делать, на что отец сказал: "А ты заткнись и не признавайся в проступках! Крайний случай - "тутеляс" против школ. Рассказывают, что один отец обратился к судье с просьбой не отменять зачисление его сына в школу, несмотря на то что знал, что тот подкупил сторожа, проник ночью в школу и украл несколько экзаменационных работ. Я думаю, что если разрешить подросткам пить спиртное с 13 лет, то они не будут знать, для чего нужны правила и кто должен их соблюдать. А они, судя по всему, не знают". Мария Фернанда добавила, что родители знают, что у их детей есть поддельные удостоверения личности, чтобы покупать напитки. Алехандра была удивлена тем, что в университете дети списывают на экзаменах чаще, чем в школе, несмотря на то, что они совершеннолетние. Патрисия вспомнила о профессоре университета, который пригласил свою студентку на свидание накануне презентации ее дипломной работы. Начальник пожаловался на подчиненную за то, что она не проявляет достаточных усилий и самоотдачи на работе, в то время как ей нужна была самоотдача другого рода. Клаудия сказала: в Колумбии статус дает то, что ты *выше* нормы, а не *в пределах* нормы. Для Диего, казалось бы, неважные вещи имеют большое значение. Машина, которая стоит в двойной очереди, чтобы развернуться и заблокировать тех, кто едет прямо. Владелец собаки, который позволяет своей собаке бегать без поводка по велосипедной дорожке и не убирает за ней. Хусто рассказал о ситуации, когда сборщик вторсырья оставил свой велосипед посреди дороги, загородив проезд автомобилю; в тот момент, когда автомобиль "забирал" велосипед, на встречной полосе появился мотоцикл. Марта отметила, что в соответствии с правилами чиновник за стойкой общественного транспорта или банковский служащий должны запрашивать всевозможные документы, которые не имеют никакого смысла. Глория забыла ценить труд, личное продвижение, семью и Родину, отдав предпочтение ценности вещей. От мгновения к мгновению единственным приоритетом стало стремление как можно быстрее достичь материальных благ. Вот почему мы попадаем в культуру короткого пути, в ловушку, в культуру "что попало". Луис Фернандо сказал: "Не требуйте эгалитарного общества, если каждый раз, когда вы видите очередь, вы ее перепрыгиваете". Несколько человек упомянули синдром "живого", поскольку он исключает честную игру и прививается с раннего возраста. Камило скептически относится к культурным изменениям, а-ля Мокус, если сначала не будет верховенства закона. Хорхе спрашивает: "Почему насилие стало самым простым средством? Существует культурное использование насилия для разрешения конфликтов, споров, разногласий, начиная с организованной преступности, конечно, и заканчивая дорожными конфликтами, политикой". Кристина говорит: "Культурная черта, которая меня больше всего беспокоит, - это то, что все скрывается". Не говорить прямо о семейных проблемах, со всеми письмами, о кузене Калаверасе или пьяном дяде - вот два стереотипа. Нет разговора о Бруно, как в фильме Encanto. Андрес Фелипе жаловался на хронический краткосрочный экономизм и тенденцию топить тех, кто выделяется. По мнению Хуана Мануэля, элиты всех мастей узнают только себя. Это заканчивается ленью и тунеядством. Давид вспомнил Гарсию Маркеса: "Люди чаще умирают от зависти, чем от естественной смерти". Эдисон обвинил молодое поколение в том, что оно считает себя в долгу перед ними. Они думают, что у них много прав, но хотят получить их без усилий. Джордж использовал аллегорию школы и писал, что все мы сидим за одной партой и по сути своей являемся как "эгоистами", так и "щедрыми". Все разные. Но он видит, что у властей не хватает времени на создание правил и законов, которые бы нас объединяли. Хуанита рассказывает, что в последние дни кто-то жаловался на шум строительных работ рядом с ее домом с 20.00 до 6.00. Она обращалась с жалобой в Институт градостроительства и в мэрию. Она рассказала, что во время восстановления Берлина и Мадрида после войны некоторые граждане протестовали против хаоса и шума строительных работ. Но группа женщин пошла другим путем, поддержав и поблагодарив рабочих. Они организовали бригады, которые раздавали рабочим закуски, кофе и воду. В заключение я хочу сказать о парадоксе, поставленном Хуаном Мануэлем, который скопировал следующее предложение английского писателя Г.К. Честертона: "Я назвал эту книгу "Что не так с миром", и результат этого названия можно легко и ясно понять. Неправильно то, что мы не спрашиваем себя, что правильно". Возможно, это ругательство за этот небольшой обзор. Одним словом, повседневная жизнь должна быть процессом постоянного совершенствования. Но в ней случаются и серьезные сбои. К сожалению, социальный прогресс и улучшение индивидуального поведения не гарантированы. Мы качаемся, как маятник, то вперед, то назад. Мы должны быть постоянно внимательны к себе, чтобы сумма наших успехов перевешивала сумму наших неудач. Пусть наши лучшие ангелы перевесят наших демонов, и пусть мы достигнем лучшей жизни в обществе. Филипп напомнил известную мудрость Гиппократа: если для тела "полезная пища должна быть нашим лекарством", то для общества полезное поведение должно быть социальным лекарством.