Колумбия хоронит Камило Торреса, своего самого известного священника-партизана, через шесть десятилетий после его смерти.

15 февраля 1966 года в сельской местности на северо-востоке Колумбии, которая тогда едва фигурировала на картах, группа военных окружила небольшой отряд партизан Национальной освободительной армии (ELN). Бой был коротким и беспорядочным. В суматохе был убит человек, который всего несколько месяцев находился в подполье и не имел никакого опыта вооруженной борьбы. Ему было 37 лет, он был священником, социологом и до недавнего времени был постоянным гостем университетских аудиторий и светских салонов элиты Боготы. Его звали Камило Торрес Рестрепо, священник, ставший партизаном, который погиб в своем первом вооруженном столкновении. Солдаты забрали тело и скрыли его. На протяжении шести десятилетий Камило Торрес был осужден и прославлен, в то время как конфликт — все более длительный, сложный и жестокий — продолжался. До прошлой пятницы, когда группа судебных антропологов объявила о нахождении его тела после двух лет тихого поиска. Эта новость сразу же пробудила память. И политику. Президент Густаво Петро, бывший партизан, объявил, что тело священника «будет с уважением и почестями захоронено» в Национальном университете Колумбии, на территории которого Торрес помог основать первый факультет социологии в Латинской Америке и где, прежде чем уйти в подполье, он участвовал в мероприятиях, сочетающих проповеди, социологию и политические лозунги. Там он общался с молодыми писателями и журналистами, среди которых был Габриэль Гарсия Маркес, когда он еще не был Гарсия Маркесом. Его скрытое тело на протяжении многих лет было одним из самых мощных символов первых дней войны, а его появление сегодня дает ELN — группировке, которая отказывается вести переговоры о мире — оружие моральной легитимности, связанное с ее самым знаковым деятелем. Священник является героем бесчисленных песен, книг, фильмов и пьес, которые усилили его легенду. Находка завершает долго откладываемые поиски и разгадывает тайну одного из самых ранних исчезновений в ходе вооруженного конфликта. Но она не заканчивает дискуссию. Фигура Камило Торреса вновь открывает старую дискуссию: о правомерности вооруженной борьбы в Колумбии во второй половине XX века. Это был период холодной войны, когда традиционные элиты запретили левым доступ к власти. Решение Камило Торреса оставить политическую борьбу и вступить в ряды партизан, чтобы ничего не добиться, было подвергнуто сомнению даже его верными последователями. Наследие священника было предметом постоянных дискуссий в колумбийских левых кругах. В то время как ELN присвоила себе его легенду, сам президент Петро использовал его фигуру для атаки на партизан, ответственных за тысячи принудительных перемещений населения на территориях, где они устанавливают насилие. «Сегодня ELN — это мафия. Я давно говорил вам, каким путем идти: путем отца Камило Торреса Рестрепо, который отдал свою жизнь народу, как Иисус, или путем Пабло Эскобара. Они уже сказали нам об этом прямо и грубо: они выбрали путь Пабло Эскобара», — заявил президент год назад. Для широких слоев общества Камило Торрес — не легенда, а неудобная память. Священник, проповедовавший социальную справедливость с амвона и университетских кафедр и который, как и его кумир Эрнесто Че Гевара, в конце концов пришел к убеждению, что в Латинской Америке перемены можно добиться только с помощью насилия. ELN сделала Камило Торреса одним из столпов своей идеологии, до такой степени, что в 1987 году организация переименовалась в Камилистский союз – Национальную освободительную армию. С тех пор, в ходе различных попыток переговоров с государством, ее переговорщики по вопросам мира неоднократно включали поиск останков Торреса в число требований для того, чтобы сесть за стол переговоров, от которого они снова и снова вставали. В эти дни колумбийская пресса публикует анализы нескольких экспертов, которые ставят под сомнение целесообразность действий партизан, которые в разгар предвыборной кампании восхваляют своего главного идеологического лидера, и даже значение его наследия. Уолтер Джо Бродерик, биограф священника, сказал в прошлую пятницу на радио Caracol: «Эти четыре или пять стариков из ELN продолжают рассказывать сказки о мире, потому что это их средство к существованию, но они уже не являются ни армией, ни освободительной, ни национальной». До того, как взять в руки оружие, Торрес отстаивал интерпретацию христианства, основанную на социальной реальности и моральном обязательстве преобразовать структуры, ведущие к исключению. Родившийся в семье богемской элиты, он был одним из пионеров теологии освобождения в Колумбии, течения, которое начало формироваться в Латинской Америке в конце 50-х годов и которое сосредоточилось на городской бедности и сельском неравенстве. Это стремление привело его сначала в народные кварталы Боготы, затем в университетские аудитории, а потом в джунгли к партизанам. Шестьдесят лет спустя его останки возвращают это решение в центр дискуссии.